رسائل ماجيستير
Arabic
2018
الخَلْقِ والتَّكْوينِ في نَهْجِ البَلاغةِ: دراسة في فَضَاءات المَعنى
سلامة سلام سليم الرهيمي, علي عبد الفتاح الحاج فرهود
كلية العلوم الإسلامية-جامعة بابل · العراق
يعدُّ نهجُ البلاغةِ من المصادرِ اللغويةِ المهمة التي لا يمكنُ إغفالها , لكونه معيناً لا ينضب , ومصدراً مهماً من المصادر الموضحة للنص الرئيس القرآن الكريم, وقدمه وفصاحته جعلَ من أرباب المعجمات يستعملونه مادة أساسية في معجماتهم , فهذا ابن منظور اعتمده في بناء ألفاظ اللغة ومجموع ما استعمله يقارب تسعمئة استعمال يقلّ أو يزيد عليه, وكذلك معجم الصحاح الذي سبق معجم اللّسان استعمله استعمالًا مطردًا في كثير من موارده, وهذا يُبيّن مدى أهمية هذه المدونة اللغوية , وفي خاتمة المطاف لا يسعني إلا أن نذكرَ أهم ما توصلنا إليه من خلال رحلة البحث:1. لفظ الخلق يقارب معناه اللغويّ الاصطلاحيّ في سياق النصّ في النهج, وقد عدّ أصحاب مدونة اللغة وكذلك الأشباه والنظائر , إنّه من الألفاظ المترادفة , وقد أوصل مجموع مترادفاته أحد الباحثين المحدثين اثنين وعشرين مترادفًا .2. أمّا لفظ الكون فهو من مرادفات لفظ خلق , وفي مدلوله اللغويّ يقارب مادة خلق إذ إنّه يدلُّ على إحداث الشيء وتكونه.3. هناك اهتمام عند مدوني اللغة في طبيعة الخلق , ربما هذا يعود إلى الهاجس الدينيّ الذي يكمن في الخلق والتكوين , وكذلك التصوّرات الشّفاهيّة والميثولوجيّة التي عمقت هذا الشعور , ولهذا تناولها الكثير منهم بالدراسة , إلا أنّ وجوده في نهج البلاغة أخذ طابع التفكر والتبّصر, والحِجَاج الدينيّ؛ لإقناع المتلقّي بعظمة الخالق, أي أخذ طابع الرد على مَنْ تشكّك في طبيعة الخلق أو حاول أن يصل إلى كنه الخلق وحد الخلق والتكوين وهذا ما نلحظه في خطبة الأشباح.4. شغلت التراكيب الاسمية المتضمنة لألفاظ الخلق والتكوين أقل من التراكيب الفعلية إذ ورد مجموع ألفاظ الجملة الإسمية المطلقة خمس عشرة جملة فقط, ودلالة هذا التركيب تختلف عن دلالة التركيب المقيد إذ إن استعماله يرد ممن كان خالي الذهن, ولا يملك شيئًا عن طبيعة الإخبار المراد توصيله إليه.5. شغلت التراكيب الإسمية المقيّدة في النهج أقلّ من التركيب السابق , ورد مجموع التراكيب ثلاث عشرة جملة , ودلالة هذا التركيب تختلف باختلاف القيد الداخل عليه.6. شغلت التراكيب الفعلية الموجبة الكثرة المطردة على بقية التراكيب ولاسيما التركيب الفعلي المباشر , ودلالة هذا التركيب هو ما جاء على صيغة بناء الفعل الأصلية أي: البناء للفاعل, وتتضح دلالته أنّ وقوع فعل الحدث مسندة إلى الله تعالى , وإسناد الحدث إليه لعظمة الخالق وجلالة الحدث المشهد المصور. وكذلك يلاحظ أن أغلب الأفعال متعدية إذ يتعدى الفاعل بعمله إلى المفعول به ؛ لأنّ وقوع فعل الحدث لا تقع لمن أحدث الفعل إنما تقع على المصنوع أو المُبْتَدَع.7. شغل التركيب الفعلي غير المباشر أحد عشر فعلاً , ودلالة هذا التركيب يُعدلُ بها إلى المفعول به إما لمعلومية الفاعل وهذا ما بني في ألفاظ الخلق والتكوين كون مَنْ قام بالخلق والتكوين هو الخالق, أو يعدل لغرض ترفع الله تعالى عن دعوى جابهوا بها الله تعالى, لهذا جيء البناء غير المباشر لترفع الله تعالى.8. شغلت التراكيب الموجبة للفعل المضارع ثماني جمل , والملاحظ أن دلالة هذا التركيب تختلف حسب القرائن المتظافرة في سياق النص , أو حسب السابق للفعل المضارع ؛ لأنه يضطلع بأثر مهم في توجيه دلالته في السياق .9. وكما هو مطرد أنّ للمبحث الصرفي أهمية بالغة في الكشفِ عن المبنى العام للمعنى عن طريق سياق اللفظ, وقد شغل الفعل الثلاثي المجرد على زنة (فَعَلَ- يَفْعِلُ) سبعين فعلًا على أحد عشر معنى , هي القوة والقدرة , والتجرد, والجمع, والقصد, والطلب, والانتهاء, والإصلاح, والاستقرار, والتصيير, والغلبة.10. وبقية أوزان الفعل الثلاثي (فَعِلَ – فَعُلَ) لم يرد أي شيء من ألفاظ الخلق والتكوين على هذين الوزنين , ودلالتهما هي للإعراض والغريزة والمدح والتعجب, وهذه الدلالات بعيدة عن ألفاظ الخلق والتكوين؛ لأنها لا تدلُّ على النعوت اللازمة ؛ لأنّ طبيعة الخلق هي التلازم لا الإعراض.11. أمّا البناء الرباعي المجرد (فعلل) فلم يرد عليه سوى وزن واحد , ودلالة هذا الفعل للصوت , وهذه الدلالة لم يشر إليها أصحاب النظر الصرفيّ القدامى , وإنما أشار إليها أحمد رزاق يوسف في رسالته الماجستير الموسومة (أبنية الفعل في مقامات الحريريّ).12. شغلت ألفاظ الخلق والتكوين من الفعل الثلاثيّ المزيد بحرف على زنة (أّفْعلَ) سبعة وثلاثين فعلًا موزّعة على المعاني الآتية, التعدية إذ أخذ هذا المعنى,ورد عليه أربعة وعشرون فعلًا , والدلالة الأخرى القدرة التي لم يشر إليه أصحاب النظر الصرفيّ القدامى ولا المحدثون لبيانها من خلال سياق المقام ومجموع الأفعال التي وردت عليه ستة أفعال , دلالة الإحالة والعلم ورد عليه فعلان, والدلالة الأخرى الصيرورة ورد على دلالتها فعلان ودلالة الجعل ورد عليه فعل واحد فقط.13. ويأتي بناء (فعّل) الثلاثي المزيد بحرف , شغل هذا الوزن خمس وعشرين فعلًا , ومن الدلالات التي يفيدها هذا الوزن هي: التكثير والمبالغة, ورد عليه سبعة أفعال , ودلالة التمويه ورد عليه عليها عشرة أفعال , ومعنى المطاوعة ورد عليه خمس أفعال.14. وجاءت ثمانية أفعال على زنة (افتعل) والدلالات التي يفيدها هذا الوزن:الإظهار, ورد عليها أربعة أفعال, والدلالة الثانية المبالغة ورد عليها أربعة أفعال.15. شغلت المصادر في ألفاظ الخلق والتكوين أكثر من بقية المشتقات إذ وردت واحدًة وستين مرة, وهذا يعود إلى طبيعة المصدر الذي يتسم بالتسامي بالحدث بعيدًا عن الزمن , وهذه الميزة تجعل الحادثة متناهية عن زمنها وإنما بحدثها فقط وهذا يعود إلى أهميتها ولعظمة وجلال الموقف المعروض.16. وحصة اسم الفاعل من ألفاظ الخلق والتكوين أربعة وثلاثون موضعاً , ولم تخرج دلالته عن قصدين : الأول الدلالة على الحدث والتجدّد وهو عليه أكثر النحاة والصرفيين , والأخرى الثبوت وهو عليه عبد القاهر الجرجانيّ , وأبي حيان الأندلسيّ.17. ومجموع ما ورد من ألفاظ الخلق والتكوين من صيغ المبالغة صيغتان من صيغها الصرفيّة , الصيغة الأولى (فَاعِلة) ورد على قياسها ثلاثة ألفاظ , والصيغة الثانية (فُعْلَة) ورد على قياسها لفظ واحد فقط.18. وصيغة اسم المفعول وهي آخر الصيغ الواردة من المشتقات التي وردت عليها ألفاظ الخلق والتكوين , وقد جاءت على هذه الصيغة عشرة ألفاظ فقط, وتختلف دلالته عن دلالة اسم الفاعل ؛ لأنّهُ يدلُّ على الحدوث والتجدد والاستمرار .19. ورد جمع الذكور ثماني عشرةّ مرة , وشغل جمع الإناث ثلاث عشرة مرة, وكلا الجمعين يدلان على الكثرة والقلّة حسب سياق النصّ الذي يردا فيه, في حين ورد جمع التكسير ثلاثًا وثلاثين مّرة.20. أما المبحث الأخير , فقد قسّم على حسب دلالة الألفاظ الواردة على الخلق والتكوين , هي ألفاظ السماء , وقسمت إلى الفاظ السماء الحية والميتة, والمبحث الأخير ألفاظ الأرض , وقسم إلى ألفاظ الأرض الحية والميتة.