رسائل دكتوراة
Arabic
2017
التعليل النحوي عند ابن هشام الأنصاري
سناني سناني, عفاف بلعايش
كلية الاداب واللغات-جامعة محمد خيضر - بسكرة · الجزائر
يُعدّ ابن هشام من أهم المؤلفين المهتمين بالجانبين التعليمي والتعليلي على حدّ سواء؛ فهو حريص على مُصاحبة الأحكام بالعلل إنْ كان الأمر يقتضي ذلك، مع العلم أنّ هذه العلل في أغلب أمرها علل بسيطة لا تميل إلى التعقيد، وهذا يعكس هدف ابن هشام المتمثل في تيسير النحو على المتعلّمين دون خرق للأبواب النحوية أو الدعوة إلى تجاوزها أو الإنقاص من شأن التعليل كما فعل بعض النحاة.وانطلاقا من العلل التي كان لها حضور كبير في مؤلفات ابن هشام ارتأينا تقسيم البحث إلى خمسة فصول يتقدمّها مدخل؛ حيث إنّ الفصل الأول بعنوان تعليل ابن هشام بعلة القياس؛ فابن هشام يعتمد على علّة القياس للتنبيه على وجود عمليّة حمل المقيس على المقيس عليه، وذلك لتبرير الكثير من الأحكام النّحوية سواء كانت متعلّقة بالكَلِم أو بالتراكيب، ولهذا ركّزنا في هذا الفصل على ثنائية المقيس والمقيس عليه، على أساس أنّ هناك علاقة جامعة بينهما قبل عملية القياس كما في علّة حمل الأصل على الفرع، وعلة حمل الفرع على الأصل، وعلة التّقارض لأنّ هذه الأخيرة تُنبِّه على وجود أُلْفة بين الطرفين فجاز لهما تبادل حكم كلٍّ منهما، أو على أساس أنّ هناك قياسا تقتضيه الأحكام النحوية كما في باب التوابع.ومن العلل التي تُدرَج ضمن العلل القياسية علّة الشبه وهي العلّة الجامعة بين المحمول والمحمول عليه، ونظرا لحضورها القويّ في مؤلفات ابن هشام أفردنا لها فصلا بعنوان تعليل ابن هشام بعلة الشبه، حيث إنّ هذه العلّة تُبرِّر انتقال الحكم من المحمول عليه إلى المحمول، أو بوجود أسلوب مشابه لأسلوب آخر من حيث الاستعمال، لذلك تناولنا في هذا الفصل مختلف أنواع علّة الشبه عند ابن هشام.وإلى جانب ذلك فإنّ علّة الحذف كانت هي الأخرى حاضرة في أغلب الأبواب النحوية عند ابن هشام؛ حيث إنّ هذه العلة تعكس ميل العرب إلى الاختصار والإيجاز متى أمكن ذلك، لذلك ارتأينا تقسيم علّة الحذف عند ابن هشام إلى فصلين؛ الأول بعنوان تعليل ابن هشام بعلة الحذف وأحوالها في أركان الإسناد، وقد تناولنا في هذا الفصل الحذف في المُسنَد وفي المُسنَد إليه وفيهما معا، ثم الحذف في الجملة والكلام، أمّا الثاني فقد كان بعنوان تعليل ابن هشام بعلة الحذف وأحوالها في غير أركان الإسناد وفي التوابع والمتبوعات والزوائد، لذلك تناولنا فيه المنصوبات والحروف والزوائد والتوابع والمتبوعات؛ لأنّ هذه الأخيرة قد تكون داخلة في العلاقة الإسنادية، وقد تخرج منها، لذلك أدرجناها في هذا الفصل لأنّ الإسناد ليس ثابتا فيها.أمّا النوع الأخير من العلل الذي كان له النّصيب الأوفر في مؤلفات ابن هشام فهو العلل الدلالية، لذلك جاء الفصل الأخير بعنوان تعليل ابن هشام بعلل دلالية؛ حيث إنّ هذا الفصل يُظهِر حرص ابن هشام على الربط بين الحكم النحوي والمعنى، ومن بين تلك العلل علة الفرق للتفرقة بين المعاني التي يُخشى وقوع اللبس بينها، وعلّة خوف اللّبس التي تُبِّرر تجنّب استعمال ما، وعلّة أمن اللبس إذا خالف الحُكم ما ينبغي أن يكون عليه، وعلّة الإبهام إذا كان المقام يقتضي ذلك، وعلّة التوكيد إذا جاز الاستغناء عن أيِّ كلمة دون أن يختل المعنى، بالإضافة إلى ذلك علّة الرجوع إلى المعنى التي يُعلَّل بها لمعنى قاعدة أو لتركيب ما من التراكيب النّحويّة.وفي الأخير ختمنا البحث بخاتمة جامعة لأهم النتائج المُتوصَّل إليها أهمّها أنّ القياس ليس دليلا من أدلّة النّحو فحسب، وإنّما هو وسيلة من وسائل التعليل.* لا يمكن المساواة بين علة التقارض وعلّة الشبه لأنّ الأول يعكس تبادل الأصلين حكم كلٍّ منهما، بخلاف الثاني الذي يعكس انتقال الحكم من الأصل إلى الفرع.* لعلة الحذف عند ابن هشام دواع كثيرة أهمّها وجود الدليل على المحذوف والاطّراد وكثرة الاستعمال والتخفيف والاستغناء والاختصار والتفسير...* اعتمد ابن هشام على العلل الدلالية لتبرير قاعدة نحوية أو استعمال ما من استعمالات العرب دلاليا.Résumé: Ibn Hishem est considéré comme l'un des écrivains qui s'intéressent beaucoup plus de la discipline de la didactique. Mais ça ne néglige pas son appui sur la démonstration dans ses œuvres. Il était attentif d'accompagner les dispositions par des raisonnements si le cas demande. Sachant que ses raisonnements sont souvent simples qui ne s'inclinent pas à la complexité. Et ça reflète l'objectif d'Ibn Hishem de simplifier la grammaire aux apprenants sans transgresser les chapitres grammaticaux ou l'appel à dépasser ou à réduire la valeur de la démonstration comme ils font certains grammairiens. A partir les raisonnements qui étaient assez présentées dans les œuvres d'Ibn Hishem , nous pensions que nous divisons la recherche en cinq chapitres précédés par un préambule.Le premier chapitre s'intitule le raisonnement d'Ibn Hishem par syllogisme, il s'appuie sur le syllogisme pour attirer l'attention sur l'existence d'opération de porter le prédicable sur le prédicat pour justifier beaucoup les règles grammaticaux soit il s'agit de mot ou de la composition. Pour cela nous avons concentré sur une couple de mesurés sur la base qu' il y a ici une relation associative entre les deux avant l'opération de syllogisme comme dans le raisonnement déductif et inductif et le raisonnement des dettes parce que ce dernier attire l'attention sur l'existence d' une familiarité entre les deux ce qui permet d' échanger la disposition ou bien sur le principe qu' il ya un raisonnement exigé par les dispositions grammaticaux citées dans les chapitres suivants.Parmi des raisonnements qui se classent dans le syllogisme l'analogie qu' est un raisonnement qui associe entre le prédicable et le prédicat. Au regard de son assistance dans les œuvres d'Ibn Hishem nous avons fait un chapitre sous titre la démonstration d' Ibn Hishem par l'analogie qui justifier le déplacement de la disposition de prédicable au prédicat ou l'existence d'un style qui ressemble à un autre style dans l'utilisation. pour cela nous apportons dans ce chapitre les différents types de l'analogie.A côté de ça, le raisonnement de suppression est aussi était souvent présenté dans la plus part des chapitres grammaticaux chez Ibn Hishem. Ce raisonnement reflète l'orientation des arabes vers le résumé le plus que possible.Alors nous avons divisé le raisonnement de suppression chez Ibn Hishem à deux chapitre. le premier est intitulé la démonstration d'Ibn Hishem par le raisonnement de suppression et ses circonstances dans les piliers de prédication.Nous avons écrié dans ce chapitre la suppression dans le prédicable et le prédicat et entre les deux au même temps. Et puis dans la phrase et la parole. le deuxième est intitulé la démonstration d'Ibn Hishem par le raisonnement de suppression et ses circonstances hors les piliers de prédication les suivants et les ajouts.Pour cela, nous avons traité les lettres et les ajouts et les antécédents parce que cette dernière peut être intervenant dans la relation prédicable et peut sortir d'elle nous avons l'ajouté dans cette séquence car la prédication ce n'est pas fixée .Mais dernier type de démonstration a la grande part dans le œuvres d' Ibn Hishem, c'est raisons significatives. pour cela, vient le dernier chapitre avec le titre la démonstration d'Ibn Hisham par des raisons significatives. Il fait apparaître l'attention d' Ibn Hishem sur l'articulation entre la disposition grammaticale et le sens. Parmi ces raisonnement, le raisonnement de la différence pour différencier entre les sens dont on a peur de la confusion entre elles. Et le raisonnement de la peur de confusion qui justifie l'évitement de n'importe utilisation et le raisonnement la sécurité de la confusion si la disposition se différencie de ce qu' il a attendu et le raisonnement de l'imprécision de l'imprécision si le lieu exige, Et le raisonnement de l'affirmation s'il est permet de laisser un mot sans toucher le sens. En plus, le raisonnement de retour vers le sens qui sert à justifier le sens d'une règle ou construire une structure grammaticale.Finalement, nous avons terminé la recherche par une conclusion qui rassemble les grands résultats dont le syllogisme n'est pas l'une des origines grammaticaux c'est tout mais l'un des moyens de démonstration.On ne peut pas égaler entre le raisonnement des dettes et l'analogie parce que le premier reflète les deux origines la disposition de chaqu' une d'elles au contraire de la deuxième que reflète le déplacement de la disposition de l'origine vers la branche.Le raisonnement de suppression chez Ibn Hishem a de multiples raisons. La plus importante est l'existence de la preuve sur le supprimé et l'augmentation de l'utilisation, l'allègement, l'évitement, le résumé et l'interprétation ...Ibn Hishem s'appuie sur les raisonnement significatif, pour justifier la règle grammaticale ou n'importe quelle utilisation significatives chez les arabes.
