رسائل ماجيستير
Arabic
2016
مقاصد الشريعة في سورة النور دراسة في منهج التفسير المقاصدي عند ابن عاشور: دراسة وصفية تحليلية
توتيك حميدة , محمد عبدالله صالح الأحيرش, نصر الله
كلية الدراسات العليا-الجامعة الإسلامية الحكومية مولانا مالك إبراهيم مالانج · اندونيسيا
مستخلص البحث هدفت الدراسة إلى معرفة وتحليل أنواع المقاصد الشرعية في سورة النور ومعرفة وتحليل مسلك مقاصد الشريعة في سورة النور عند الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور ،ومعرفة وتحليل مدى موافقة منهج التفسير المقاصدي للشيخ محمد الطاهر بن عاشور في سورة النور مع نظريته عن مقاصد الشريعة. ومنهجية هذا البحث اعتمدت على اتباع المنهج الوصفي المكتبي ومصادر البيانات هي كتب الشيخ الطاهر بن عاشور المنظمة لمنهجه المقاصدي وطريقته في التفسير من خلال مؤلفاته وأهمها مقاصد الشريعة الاسلامية، والتحرير والتنوير ،بالإضافة إلى مصادر ثانوية أعانت الباحث في الوصول إلى أهدافه، وكان أسلوب تحليل البيانات معتمداً على منهج تحليل المضمون. واحتوى الفصل الرابع على الاطار التمهيدي وهو محتوي على: التعريف بالشيخ الطاهر بن عاشور والتعريف بسورة النور ،ثم عرض وتحليل ومناقشة البيانات لتحقيق أهداف الدراسة وأولها معرفة وتحليل مقاصد سورة النور ،والمبحث الثالث قد اختار فيه الباحث أهم المقاصد التي تناولها ابن عاشور في تفسيره لسورة النور لدراستها وتحليلها فكان شاملاً لتوضيح مسلك مقاصد الشريعة في سورة النور عند الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور ،والمبحث الأخير كان شاملاً لتوضيح مدى موافقة منهج التفسير المقاصدي للشيخ محمد الطاهر بن عاشور في سورة النور مع نظريته عن مقاصد الشريعة. ونتائج البحث أن طريقة ومنهج ابن عاشور في تفسير سورة النور أنه يشترك مع غيره من المفسرين للقران الكريم عموماً في بعض الخصائص لكنه ينفرد عنهم بخصائص ومميزات وفي سورة النور تتضح بعض تلك المميزات حسب ما تبين من تفسير الآيات الكريمة من السورة وتشير النتائج إلى أن سورة النور حوت أنواعاً كثيرة من المقاصد الشرعية مرتبة من المقاصد الضرورية والحاجية والتحسينية وتبين أن ابن عاشور تميز بكونه أصولياً ومفسراً للقران الكريم وهذه الصفة جعلته أقدر على الغوص في معاني الآيات ومكنته من استخلاص مقاصدها بشكل أعم وأشمل من غيره من الأصوليين من غير المفسرين وتبين أن خطوات المنهج التفسيري المقاصدي عند ابن عاشور كما في تناوله لآيات من سورة النور تضمنت: انتهاجه الواقعية وقد يعبر عنها بالإصلاح واعتماده على الفطرة وقد يسميها ابن عاشور السماحة في الشريعة ،وآخر تلك الخطوات استخدامه وتطويعه للغة العربية من نحو وبلاغة وغيرها ،وتبين أن مسلك ابن عاشور في تناوله لآيات سورة النور تضمن مسلك مقصد العقوبة الذي كان القصد منه الزجر والتأكد من إقامتها على وجهها السليم وعدم التساهل فيها وعدم الرأفة بمن اقترفها بإسقاط العقوبة عنه بلا سبب شرعي، وأن مسلك ابن عاشور في قضية العرض وحفظه قد بيّن ابن عاشور أنه أحد المقاصد الشرعية في الشريعة الإسلامية التي أولى لها الشرع الاهتمام والعناية وأنه مرتبط بمقصد حفظ العرض، ومن المقاصد كذلك التي تناولها ابن عاشور في تفسيره المقاصدي لسورة النور مقصد العفة والإحصان، وأن الزواج هو تحقيق لمقصد حفظ النسل الذي يعد من مقاصد الشريعة الضرورية ،ومن المقاصد في تفسيره المقاصدي لسورة النور كان مقصد التفكر وقد تبين أن مسلكه في تفسيره لآيات التفكر والتدبر من سورة النور هو الايمان بأن ذلك ما هو إلا استجابة طبيعية لخطاب المولى عز وجل للإنسان باستعماله للعقل طريقاً مسانداً وتابعاً للوحي، ومن المقاصد كذلك التي تناولها ابن عاشور في تفسيره المقاصدي لسورة النور كان مقصد الاستخلاف في الأرض حيث تبين أنه يشير في تفسيره المقاصدي إلى أنه مقصد أصيل من مقاصد الدين. وتبين أن رؤية ابن عاشور المقاصدية من خلال تفسيره لسورة النور متوافقة إلى حد بعيد مع تأصيله النظري في المقاصد وأن نظرية المقاصد لدى ابن عاشور جعلت من مقصد تنفيذ العقوبة أحد المقاصد المهمة في رعاية صلاح الأمة ورَمَىَ ابن عاشور من مراعاة هذا المقصد لنيل ثلاث غايات هي: تأديب الجاني وارضاء المجني وزجر المقتدي بالجناة، وتبين أن نظريته جاءت متوافقة مع مسلكه في التفسير المقاصدي لمقصد العفة ،كما تبين أن نظريته جاءت متوافقة مع مسلكه في تفسيره المقاصدي في سورة النور لمقصد التدبر والتفكير وهو المرتبط بعبادة التفكر التي ورد الاشارة إليها في آيات من سورة النور ،كما تبين أن نظريته جاءت متوافقة مع مسلكه في التفسير المقاصدي لمقصد الاستخلاف في الارض ،وكان الربط بين التنظير المقاصدي وبين التفسير المقاصدي لأية الاستخلاف في سورة النور لدى ابن عاشور واضحاً من خلال بيان أن الاستخلاف نتيجة للسير على مقدمات معينة إن سار عليها المجتمع المسلم حقق هذا المقصد الشرعي. ABSTRACT The purpose of this study was to determine and analyze several types of objectives of sharia law in an-nur chapter, identify and analyze the path taken by sheikh syekh Muhammad Thohir bin Asyur in the purposes of sharia law in an-nur chapter, also to identify and analyze the suitability of interpretation methods of sharia law purposes belongs to syekh Muhammad Thohir bin Asyur in an-nur chapter with some theories of his neighbor objectives of sharia law. The method used in this research is library descriptive method, while the source of the data from this study are taken from the books of syekh Muhammad Thohir bin Asyur that related to a method of maqhasidi and the way of how he in interpreting (interpreting) through the works of his, including the book of Maqashid Syariah Islamiyah and At-Tahrir wa Tanwir, also from some other source that has helped researchers to achieve the objectives of this study. While data analysis method used is content analysis method. The fourth chapter contains an introduction that includes: a biography of syekh Muhammad Thohir bin Asyur, definition of An-Nur chapter, then mention and analyze and discuss some of the data to achieve the research objectives, the first was to determine and analyze the objectives of sharia law purposes in an-nur chapter, whereas in Section three, researcher choses several sharia law purposes that has been discussed by syekh Muhammad Thohir bin Asyur in the book of his commentary with the objective to identify and analyze it, in fact it was quite clear the way of sharia law purposes goal in an-nur chapter by syekh Muhammad Thohir bin Asyur, and the last discussion of this chapter is on how appropriate of interpretation method of sharia law purposes belongs to syekh Muhammad Thohir bin Asyur in an-anur chapter with some of his theories of sharia law purposes. The results of this study show that the manner and method of Ibnu Asyur in interpreting an-nur chapter is same as other interpreter of Qur'an in general, but he has their character and distinctive when compared with the others. In the an-nur chapter is seen clearly some distinctions through multiple interpretations of verses from the chapter. The results also indicate that an-nur chapter includes some kind of sharia law purposes in a consecutively ranging from emergency sharia law purposes, which required then used for repairs. And it seems clear that Ibnu Asyur has the distinctions, he was an expert ushul fiqh well as interpreter of the Qur'an, these distinctions make him able to find some meaning in the words of verses deeply (detail) and make him able to take some conclusions form sharia law purposes of the verse generaly and comprehensive when compared with other people (experts of ushul fiqh but not interpreter). some steps of maqashidi interpretation by using Syekh Ibnu Asyur style is the same as when he interprets some verses of the qur’an, include: toward the reality of premises other words reform and refers to instinct, which he called by tolerance in law. The last step of the method is to adjust to the Arabic language, both in terms of nahwu, balaghah and others. The results of this study also explained that the way taken by Ibnu Asyur in reviewing several verses from an-nur chapter include destination path of sharia law purposes in the form of punishment where the purpose of the p punishment is a warning, make sure it is done correctly and not shrugged it, and lack of someone love who sentenced him without a cause, while the way taken by Ibnu Asyur in terms of assets and custody has been described by Ibnu Asyur that it includes one of the sharia law purposes is in the religion of Islam, the attention and care, and it relates with the aim of sharia law (keeping property). And included on the sharia law purposes also according to Ibnu Asyur is to maintain the honor and chastity of marriage is the realization of the sharia law purposes in the form of keeping the breeds that included in the category of Sharia law emergency purposes. And that includes from the existing Islamic law purposes in an-nur chapter is the purpose of thinking; this is in accordance with some verses on tadabbur and tafakkur in an-nurchapter that is faith. And it is a natural response to the commands of Allah to His servants to use mind to understand and follow the revelation. The purposes of succession in the earth where he explains that it is the main purpose of some religion purposes. And it can be seen clearly that the premises in accordance with the opinion of Ibnu Asyur with several theories of sharia law purposes that he has outlined. While the theories about the purpose of his sharia law be made of the purpose of execution. And that includes the most important goal in keeping the peace of the people; Ibnu Asyur sparked the goal to reach the following three purposes: 1. to punish the doer, 2. Satisfying the Victim and 3. Reprimand of people who want to commit the offense. This shows that his theory according to which way taken by him in the interpretation maqashidi in an-Nur chepter is the purpose of preserving the honor. As his theory in accordance with the way taken by him in the interpretation maqhasidi in an-nur chapter that are tadabur purposes and tafakkur, and it relates to worship of tafakkur as has been described by some verses of an-nur chapter . So also with the theory he had about the succession of human beings on earth in accordance with the purpose of succession on earth. The relationship between theory maqhasid and interpretation of maqashid about succession verses in an-nur chapter belong to Ibnu Asyur is very clearly seen from the explanation of succession, where the succession as a result of the implementation of a particular commencement, if the Islamic community walk through the path so the purposes of sharia law will be achieved. ABSTRAK Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menganalisis beberapa jenis tujuan hukum syariah yang ada di surat an-nur, mengetahui dan menganalisis jalan yang ditempuh oleh syekh Muhammad Thohir bin Asyur dalam tujuan hukum syariah di surat an-nur, serta mengetahui dan menganalisis kesesuaian metode interpretasi tujuan hukum syariah milik Syekh Muhammad Thohir bin Asyur dalam surat an-anur dengan beberapa teori-teori beliau tetang tujuan hukum syariah. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif pustaka, sedangkan sumber data dari penelitian ini adalah beberapa kitab syekh Muhammad Tohir bin Asyur yang yang berkaitan dengan metode maqhasididan cara beliau dalam menginterpretasikan (menafsirkan) melalui karya-karya beliau, diantaranya adalah kitab Maqashid Syariah Islamiyah dan At-Tahrir wa Tanwir.serta dari beberapa sumber yang lain yang telah membantu peneliti untuk mencapai tujuan dari penelitian ini. Sedangkang metode analisis data yang digunakan adalah metode analisis konten. Bab empat berisi tentang pendahuluan yang meliputi : biografi Syekh Muhammad Tohir bin Asyur, definisi surat An-Nur, kemudian menyebutkan dan menganalisis serta membahas beberapa data untuk mencapai tujuan penelitian, pertama adalah mengetahui dan menganalisis tujuan hukum syariah dalam suarat an-nur, sedangkan pada sub bab ketiga peneliti memilih beberapa tujuan hukum syariah yang telah dibahas oleh Syekh Muhammad Tohir bin Asyur dalam kitab tafsirnya dengan tujuan untuk mengetahui dan menganalisis hal tersebut, sesungguhnya hal tersebut telah cukup memperjelas jalan dari tujuan hukum syariah dalam surat an-nur menurut Syekh Muhammad Tohir bin Asyur, dan pembahasan terakhir dari bab ini adalah tentang seberapa sesuai metode interpretasi tujuan hukum syariah milik Syekh Muhammad Thohir bin Asyur dalam surat an-anur dengan beberapa teori-teori beliau tetang tujuan hukum syariah. Hasil penelitian ini menunjukkah bahwa cara dan metode Ibnu Asyur dalam menginterpretasikan surat an-nur sama dengan mufassir (penafsir) Al-qur’an yang lain pada umumnya, akan tetapi ia memeliki karakter dan keistimewaan bila dibandingkan dengan yang lain. Dalam surat an-nur terlihat dengan jelas beberapa keistimewaannya melalui beberapa penafsiran ayat-ayat dari surat tersebut. Hasil penelitian ini juga menunjukkan bahwa surat an-nur meliputi beberapa macam dari tujuan hukum syariah secara berurutan, mulai dari tujuan hukum syariah yang darurat, yang dibutuhkan kemudian yang digunakan untuk perbaikan. Dan tampak jelas bahwa Ibnu Asyur mempunyai keistimewaan, ia seorang ahli ushul sekaligus penafsir Al-Qur’an, sifat tersebut membuatnya dapat menemukan beberapa arti kata dari ayat secara dalam(detail) dan membuatnya dapat mengambil beberapa kesimpulan berupa tujuan hukum syariah dari ayat tersebut secara umum dan komprehensip bila dibandingkan dengan orang yang lain (ahli ushul tapi bukan mufassir). Beberapa langkah cara interpretasi maqashidi ala Syekh Ibnu Asyur adalah sama dengan ketika beliau menginterpretasikan beberapa ayat Al-Quran, meliputi : menuju realitas denga kata lain reformasi dan mengacu insting, yang beliau sebut dengan toleransi dalam hukum. Adapun langkah terakhir dari metode tersebut adalah menyesuaikan dengan bahasa arab, baik dari segi nahwu, balaghah dan lainya. Hasil penelitian ini juga menjelaskan bahwa jalan yang ditempuh oleh Ibnu Asyur dalam mengkaji beberapa ayat dari surat an-nur mencakup jalan tujuan hukum syariah berupa hukuman.yang mana tujuan dari hukuman tersebut adalah teguran, memastikan hal tersebut dilakukan dengan benar dan tidak menyepelekannya, dan kurangnya kasih sayang seseorang yang menjatuhkan hukuman tanpa sebab, adapun jalan yang ditempuh oleh Ibnu Asyur dalam hal harta dan penjagaannya telah dijelaskan oleh Ibnu Asyur bahwa hal tersebut termasuk salah satu tujuan hukum syariah yang ada dalam agama islam, yaitu perhatian dan perawatan, dan hal itu berhubungan dengan tujuan hukum syariah (menjaga harta). Dan termasuk dari tujuan hukum syariah juga menurut Ibnu Asyur adalah menjaga kehormatan dan kesucian, menikah adalah realisasi dari tujuan hukum syariah berupa menjaga keturunan yang termasuk dalam kategori tujuan hukum syariah yang darurat. Dan yang termasuk dari tujuan hukum syariah yang ada dalam surat an-nur adalah tujuan berfikir, hal ini sesuai dengan beberapa ayat tentang tadabbur dan tafakkur yang ada di surat an-nur yaitu iman. Dan hal itu merupakan sebuah respon alami terhadap perintah Allah SWT kepada hamba-Nya untuk menggunakan akal dalam memahami dan mengikuti wahyu. Tujuan suksesi di bumi dimana ia menjelaskan bahwa itu adalah tujuan utama dari beberapa tujuan agama. Dan dapat diketahui denga jelas bahwa pendapat Ibnu Asyur sesuai dengan beberapa teori tujuan hukum syariah yang ia miliki secara garis besar. Sedangkan teori tentang tujuan hukum syariah miliknya dijadikan dari tujuan pelaksanaan hukuman. Dan itu termasuk tujuan terpenting dalam menjaga kedamaian umat, Ibnu Asyur mencetuskan tujuan tersebut untuk menggapai tiga tujuan berikut : 1. Menghukum pelaku, 2. Memuaskan Korban dan 3. Menegur orang yang hendak melakukan pelanggaran. Hal ini menunjukkan bahwa teori miliknya sesuai dengan jalan yang telah ia tempuh dalam interpretasi maqashidi dalam surat an-nur yaitu tujuan menjaga kehormatan. Sebagaimana teori miliknya sesuai dengan jalan yang telah ia tempuh dalam interpretasi maqhasidi dalam surat an-nur yaitu tujuan tadabur dan tafakur, dan hal ini berkaitan dengan ibadah tafakkur sebagiaman telah dijelaskan oleh beberapa ayat surat an-nur. Begitu juga dengan teori yang ia miliki tentang suksesi manusia di muka bumi sesuai dengan tujuan suksesi di muka bumi. Adapun hubungan antara teori maqhasid dan intrepretasi maqashid mengenai ayat suksesi dalam surat an-nur milik Ibnu Asyur adalah sangat jelas dilihat dari penjelasan mengenai suksesi, dimana suksesi sebagai akibat dari pelaksanaan sebuah permulaan tertentu, jika masyarakat islam berjalan melalui jalur tersebut maka tujuan hukum syariah ini akan tercapai.
