سعود صالح محمد الطريفي, فؤاد عبدالمنعم أحمد

كلية الدراسات العليا-جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية · السعودية

مشكلة البحث: تتحدث رسالة القضاء التي كتبها عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن القواعد الأساسية التي يبنى عليها القضاء: من عدل بين الخصوم ورجوع إلى الحق، وطرق إجراءات التداعي وسير المحاكمة، والرجوع إلى نصوص كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما يصدر من القاضي. لذا يبرز تساؤل رئيسي للدراسة يتمثل في: هل تتضمن رسالة عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما مقومات العدل التي يجب الإقتداء بها في مجال القضاء في عصرنا الراهن؟ أهمية الدراسة: وتبدو أهمية دراسة هذه الرسالة من عدة جوانب ، أهمها: من ناحية أولى: التعرف على موقف الصحابة رضوان الله عليهم من القضاء، وكيف استطاعوا أن يقيموا قضاءً عادلاً مبنياً على أسس سليمة، يمكن أن يحتذى بها في عصرنا الحاضر. ومن ناحية أخرى: إظهار سبق الشريعة الإسلامية على القوانين الوضعية في كثير من المسائل، ومنها القضاء والأسس التي قام عليها منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمان. أهداف الدراسة: 1- معرفة مضمون الرسالة التي أرسلها عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما وما تضمنته من قواعد. 2-معرفة مدى تطبيق ما جاء في الرسالة من توجيهات للقاضي على القضاء في المملكة العربية السعودية. 3- معرفة أثر هذه القواعد على الأحكام الشرعية في محاكم المملكة. تساؤلات الدراسة: 1- ما هي مضمون الرسالة التي أرسلها عمر بن الخطاب لأبي موسى الأشعري رضي الله عنهما وما تضمنته من قواعد؟ 2- ما مدى تطبيق ما جاء في الرسالة من توجيهات للقاضي أبي موسى الأشعري في القضاء في المملكة العربية السعودية؟ 3- ما مدى أثر هذه القواعد على الأحكام الشرعية في محاكم المملكة؟ 4– ما هو مدى أثر رسالة عمر إلى أبي موسى على قضاة الإسلام في عصر عمر وعصور تالية له. منهج الدراسة: - المنهج الأول: هو المنهج التاريخي الوصفي وذلك بتناول الموضوع من كافة جوانبه والرجوع إلى كتب الفقه والدراسات التي كتبت في أي موضوع ويتعلق بموضوع هذه الدراسة وجمع آراء العلماء في هذا المجال، مع ترجيح ما يراه الباحث مقترناً بالدليل الشرعي. - والمنهج الثاني: هو المنهج التطبيقي، حيث سيتم الرجوع إلى أحكام المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية وما جرت عليه وتحليل مضمون عشر قضايا صادرة يراعى فيها ما جاء برسالة عمر من القواعد. أهم النتائج والتوصيات: 1-من خلال عرض رسالة القضاء لعمر بن الخطاب إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما، وما اشتملت عليه من مبادئ وقواعد وأحكام، قتبين لنا أن جميع ما اشتملت عليه من قواعد وأحكام مستمد من الأصلين: القرآن الكريم، والسنة النبوية. 2-أهمية الاجتهاد في القضاء، وتكمن أهميته بتوافر شروط المجتهد التي حددها العلماء حتى يكون العالم أو القاضي في درجة الاجتهاد. 3-إذا اجتهد الحاكم في قضية وحكم بها، ثم حصلت قضية مشابهة للقضية الأولى واجتهد خلاف الاجتهاد الأول، فليس له أن يرجع عن قضيته الأولى وإنما يعمل بالاجتهادين. أما إذا كان الاجتهاد مخالفاً للقرآن أو السنة أو الإجماع أو القياس فهذا ينقضه ويرجع عنه بلا خلاف بين العلماء. 4-المجتهد لا ينقض اجتهاد غيره، بل على كل مجتهد أن يحترم اجتهاد سواء، إلا إذا كان هذا الاجتهاد مخالفاً للكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس. 5-القياس هو أحد الأصول الأربعة التي تستند إليها الأحكام الشرعية، ويكتسب فيها القضية أحكام الله تعالى بطريق الاجتهاد، وبه تثبت أكثر الأحكام؛ لأن نصوص الكتاب والسنة محصورة، ومواضع الإجماع معدودة، وفي المقابل فإن الوقائع غير محصورة ولذلك يظهر أهمية القياس. 6-مبدأ المساواة أمام القضاء بين الخصمين من أهم المبادئ التي تظهر معنى العدالة في القضاء الإسلامي، وهي مظهر من مظاهر الدعوة إلى الإسلام. 7-تبرز أهمية الصلح بين المتخاصمين من الناحية العملية إلى عدة جوانب، منها تخفيف العبء على الخصوم، ومنها تحقيق العدالة لأن الصلح يؤدي إلى الإنصاف بين الخصوم، وتأليف القلوب المتنافرة. 8-للقاضي الحق في تأجيل الحكم بالقضية، إذا تبين له أن للمدعي أو المدعى عليه، بينه غائبه تثبت دعواه. 9-القضاء في المملكة العربية السعودية قام أساساً على ضوء الشريعة الإسلامية ويستمد أحكامه من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. 10-القضاة في المملكة العربية السعودية مستقلون لا سلطان عليهم في قضائهم لغير أحكام الشريعة الإسلامية والأنظمة المدعية، وليس لأحد التدخل في القضاء.

عمر صالح عمر بن حازم, خالد عبد السلام

كلية الآداب-جامعة المدينة العالمية · ماليزيا

عبد الإله القباقبي, محمد المكليف

كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية - طنجة-جامعة عبدالمالك السعدي · المغرب

مريم ادمام, مسعودة سعدوني

كلية العلوم الإجتماعية والإنسانية-جامعة العربي بن مهيدي - أم البواقي · الجزائر

تهدف الدراسة للكشف و التعرف على الآثار النفسية و الجسمية للمرضى اللذين تعرضوا لصدمة نفسية بسبب مرض القصور الكلوي و ما يؤثر ذلك في حياتهم من ناحية الآداء و تغيير نظرتهم للحياة من خلال تحقق فرضيات الدراسة، و ذلك بمستشفى محمد بوضياف بأم البواقي و قد طبقت الدراسة على 3 حالات يعانون من مرض القصور الكلوي، باستخدام استبيان تقييم الصدمة النفسية TRAUMAQ

علاء هاني الچــراخ, محمد حمزة عبيس

كلية الطب-جامعة بابل · العراق

سميحة قلقول, فطيمة بودرهم

كلية الحقوق والعلوم السياسية-جامعة محمد بوضياف - المسيلة · الجزائر

تعتبر التنمية ظاهرة مجتمعية مستمرة ومتجددة ومتطورة ملازمة لجميع المجتمعات، ولهذاتسعى كل الدول إلى إحداث نقلة نوعية في مسارها التنموي للوصول إلى تنمية شاملةومتوازنة، ولهذا على الحكومات أن توفر كل الإمكانات وكل الوسائل والموارد اللازمةلتحقيقها،ولهذا يجب القضاء على كل ممارسات الفساد الإداري بجميع أشكالها من خلالتطبيق معايير الحكم الراشد ووضع استراتيجيات وخطط مدروسة مع السماح للمواطنينبالمشاركة في الحياة السياسية وكذلك السماح لكل الفاعلين الرسميين وغير الرسميينبالمشاركة في تحقيق تنمية محلية وفي مكافحة الفساد الإدارييواجه نظام الإدارة المحلية في الجزائر مجموعة من التحديات والمعيقات التي تحول دونتحقيق تنمية محلية ومن جملة هذه التحديات قلة الموارد المالية والبشرية في البيئة المحليةواستشراء ظاهرة الفساد الإداري وهذا ما جعل الجزائر تقوم بوضع مكافحة الفساد ذاتأهداف تنموية فهي تمثل آلية لضمان تكامل الجهود على المستوى الوطني والربط بينأهداف المكافحة والأهداف التنموية مع ضرورة إعمال القوانين المتعلقة بمكافحة الفسادوتنمية الدور الجماهيري بخطورة هذه الآفة.

الحسين بن علي سلمان العجمي, محمد علي دقة

جامعة نزوى · عمان

سلمى الحسني, كريمة جدي

كلية الطب والصيدلة - مراكش-جامعة القاضي عياض · المغرب

La réflexion autour de la définition de la douleur neuropathique, ainsi que l’élaboration d’outils pour aider à la réalisation pratique du diagnostic de la douleur neuropathique, ont mobilisé le monde scientifique ces dernières décennies. En effet, divers questionnaires dédiés au diagnostic de la DN ont été établis. Parmi ces questionnaires, le DN4 (douleur neuropathique en 4 questions), validé en 2005, représente un outil simple et performant. Ce questionnaire comporte dix items répartis en quatre grandes questions. Les deux premières questions reposent sur l’interrogatoire et recherchent la présence ou l’absence de sept symptômes douloureux ou non douloureux dans le même territoire. Les deux autres questions s’appuient sur un examen simplifié de la sensibilité. L’étude de validation a permis d’établir qu’un score d’au moins quatre permettait d’orienter vers le diagnostic de DN avec une spécificité de 89,9% et une sensibilité de 82,9%. Une autre étude de validation porté sur les sept items d’interrogatoire, dénommé DN4 interview, a montré sa bonne capacité à discriminer entre la DN et la DNN. Ce moyen, peut être utilisé dans les enquêtes épidémiologiques téléphoniques et postales. Afin de bénéficier de cet usage, nous avons jugés utile et nécessaire de valider une version traduite de ce questionnaire, adapté à notre culture. Le travail s’est déroulé en deux étapes : la première a consisté en la traduction puis la retro-traduction du questionnaire selon les recommandations internationales pour l’adaptation transculturelle des questionnaires médicaux. La version pré-finale a été ensuite révisée par un comité d’experts, puis testée sur un groupe de 30 personnes, avant d’aboutir à la version traduite finale. La deuxième étape était la validation de la version traduite. L’analyse des propriétés psychomotrices de la version traduite a inclut la reproductibilité (test-retest, coefficient Kappa et consistance interne) et la validité (courbes ROC et détermination de la sensibilité, la spécificité, les valeurs prédictives positive et négative). L’étude a inclut pour l’étude de la validation, cent soixante dix patients, présentant des douleurs chroniques depuis plus de trois mois, âgés de dix huit ans et plus. La version traduite a été approuvé par les experts. Aucun item n’a été éliminé. L’analyse des propriétés psychométriques a retrouvé d’excellents résultats. La reproductibilité était satisfaisante. Les valeurs Kappa étaient situées entre 0,82 et 0,89 pour les sept items. Le coefficient de corrélation intraclasse était de 0,962 pour le score total. L’analyse de la courbe ROC a montré que c’est la valeur seuil de trois qui correspondait aux meilleurs compromis entre sensibilité de 89,4% et spécificité de 72,4%, valeurs prédictives positives de 80% valeurs prédictives négatives de 84,6% et un indice de Youden à 0,61.On en conclut que la version arabe dialectale du DN4 est fiable et valide. Tous les médecins marocains, ont à leur disposition un outil simple, rapide et performant dans le dépistage de la DN. Celle-ci sera, désormais, mieux diagnostiquée et donc mieux traitée.

زينب فاضل مرجان , محمد حسين ادريس سلمان العوادي

كلية التربية-جامعة بابل · العراق

عرفت قبيلة طيئ العربية القحطانية بعراقتها واصالتها حيث هي من القبائل اليمانية التي هاجرت باتجاه بلاد الحجاز بعد ان تركت منازلها في بلاد اليمن بسبب تصدع سد مأرب وتضاؤل اسباب العيش وكان نزوحها بعد قبائل الازد ,وقد استقرت في اعالي الحجاز وعند جبلي (اجا وسلمى) اذ اقترن اسم قبيلة طيئ بهذين الجبلين واشهر من جاورها من القبائل العربية بنو اسد وغطفان العدنانية وكان اشهر حواضرها (فيد) التي تميزت بموقعها الجغرافي حيث كانت نقطة التقاء الطرق التجارية القادمة من بلاد العراق والشام باتجاه بلاد اليمن وبالعكس , وهذا زاد في شهرتها واهميتها فضلاً عن الحواضر الاخرى التي تميزت بالمنعة وتوفر اسباب العيش . وكانت طيئ من القبائل التي اطلق عليها جماجم العرب لما تميزت به من كثرة بطونها وتناسلها ولعل من اشهر تلك البطون بنو عمرو بن الغوث بن طيئ وما ارتبط به من البطون مثل بني بولان وبني مر وبني نبهان وبني جرول وبني شمجي وبني ثعلبة وبني عنين وبني مالك وبني بحتر وبني ود وبني حارثة وبني عمرو وبني لجيم , وام بطون فطرة بن طيئ وما ارتبط به فهم بنو ثعلبة بن رومان وبنو ثعلبة بن ذهل وبنو ثعلبة بن جدعاء وعُرفو هؤلاء بمصابيح الظلام وبني ثمامة بن مالك . ان ديار طيئ عند الجبلين لم تستوعب كثرة القبيلة وتناسلها فهاجرت مجاميع من بني جديلة بعد حرب الفساد بين بطون طيئ بأتجاه حواضر حلب وقنسرين في بلاد الشام وبني هنيء استقروا في بلاد العراق عند الحيرة وعلى اطراف الصحراء وكانوا من الشهرة والاثر حتى اصبح اياس بن قبيصة الطائي من بني هنيء عاملاً لكسرى على الحيرة 0 وتميز النسيج الاجتماعي لقبيلة طيئ من سادتها واهل الحل والعقد فيها و الذين تصدوا للزعامتها امثال زيد الخير من بني المختلس وحاتم بن عبد الله من بني اخزم وكانت الزعامة في بني لام تتصف بظاهرة الانتخاب وليس الوراثة واتصف هؤلاء الزعماء بصفات مثالية كالسخاء والشجاعة والنجدة فضلاً عن ذلك هناك طبقة عرفت (بالمعمرين) كانوا يمثلون ثقلاً اجتماعياً مهماً لادوارهم الايجابية التي تتصف بالنصح والمشورة وحل الازمات ومنهم عمرو بن المسبّح وابو زبيد الطائي , وكذلك هناك طبقة تعرف (بالمحلّين) وذلك لانتهاكهم الحرمات او عدم تورعهم عن ارتكاب المظالم في الاشهر الحرم على القوافل وسرقتها حتى في الاشهر الحرم وكان لطيئ علاقات اجتماعية مع القبائل الاخرى كالمصاهرات والتحالفات ولا سيما مع بني اسد وغطفان ودولة الغساسنة والمناذرة . وتميزت ديانة طيئ بعبادة الاوثان والاصنام ثم عبدة مجاميع منهم الكواكب وتمثل تلك الظاهرة مرحلة انتقالية حيث اعتنق كثير منهم النصرانية بعد احتكاكهم ببلاد الشام التي كانت تدين بالديانة النصرانية . واما النشاط الاقتصادي الذي مارسه الطائيون تمثل بالاعمال التي ترتبط بالتجارة كخزن البضائع وتبادلها ونقلها و بعض المهن كصناعة بيوت الشعر وابرز مراكزها التجارية سوق فيد الذي يكون في قمة نشاطه في موسم الحج . كان اسلام قبيلة طيئ في عام 9ھ بعد توافد سادتها على الرسول الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) , وقبل ذلك هنالك بعض المواقف الفردية التي لاتمثل التوجه العام للقبيلة وكانت ايجابية احياناً وسلبيه احياناً اخرى0 وكان اشهر وفودها الذي تزعمه زيد بن مهلهل الطائي الذي اطلق عليه الرسول الكريم زيد الخير ولقي حفاوة وترحيباً وعرفت القبيلة بمواقفها الايجابية من خلافة ابي بكر ( رضي الله عنه ) بعد ان اشتركت في حروب الردة في واقعة بزاخة المجاورة لديار طيِِّئ بعد ان قاد عدي بن حاتم ومكنف بن زيد الخير مجاميع من طيئ الى جانب القائد خالد بن الوليد لمقاتلة طليحة الاسدي والتي استطاعت من تحقيق النصر عليه وتفريق اتباعه واوفى الطائيون بالصدقات واتوا بها الخليفة ابا بكر وافتخروا بثباتهم ووفائهم . وكان موقف طيئ من خلافة عمر ( رضي الله عنه ) تتصف بالطاعة والامتثال لأوامر الخلافة وذلك عند اشتراك سادتها وفرسانها في قيادة جيوش التحرير والفتح في جبهة العراق والمشرق وجبهة بلاد الشام وابرز فرسانها عدي بن حاتم وعروة بن زيد ورافع بن عميرة . وكان لطيئ اغلبها ولا سيما سيدها عدي ولاء كبيراً للامام علي ( عليه السلام ) خاصة بعد مروره بحاضرتهم فيد في طريق هجرته الى الكوفة حيث تسابقوا للالتحاق به وابلوا بلاء حسناً في معركة الجمل وكذلك في وقعة صفين والنهروان واتخذ بعض افراد من طيئ مواقف معادية للامام علي ( عليه السلام) ومنهم حابس بن سعد الطائي وهوسيد قومه في الشام ومن خاصة معاوية وزيد بن الحصين احد زعماء الخوارج والذي نقم على الامام قبوله التحكيم واتخذ بعض الطائيين موقف ايجابياً من خلافة الامام الحسن(عليه السلام) لاسيما عدي بن حاتم . وتجسد دور طيئ في الحياة الفكرية من خلال دورها في علم التفسير وذلك لاتصاف بعض روايات الصحابة منهم امثال عدي بن حاتم وعروة بن مضرس بطابع التفسير واصبحت من الثوابت التي يرجع اليها المفسرون عند المرور ببعض السور والايات الكريمة ومن خلال رواة طيئ من الصحابة والتايعين وانتشار مروياتهم واسانيدها في اغلب كتب الصحاح اتضح من ذ لك مدى الثقة التي تمتع بها الاغلبية من رواة طيئ حتى اصبحت مروياتهم مقبولة من جميع المسلمين باختلاف مذاهبهم وكان اثرهم في علم الفقه عند اشارة مجموعة من مروياتهم الى مواضيع اصبحت تعالج بعض المواضيع الفقهية التي يرجع اليها الفقهاء لاستنباط الحكم الشرعي على اختلاف مدارسهم. وكان للطائيين ارثٌ ادبي من خلال ما تركه شعراؤهم وخطباؤهم وباغراض متنوعة تشيرالى توجهاتهم المتعددة ومنهم ابو زبيد الطائي والاعرج الطائي وغيرهم ومن خطبائهم زيد الخير وزيد بن الحصين وغيرهم .

ريحانة خليفي, عمار بن خليف

كلية علوم الطبيعة والحياة-جامعة زيان عاشور - الجلفة · الجزائر

Cette étude consiste à analyser les changements de cinq types d’occupation du sol (l’urbain ; la steppe ; le sol nu ; l'agriculture et la foret) dans la commune de Djelfa contribuant la télédétection et le module LCM (land change modeler) sur le logiciel TerrSet ; afin d’étudier le phénomène de la rurbanisation de la ville de Djelfa ; la méthode utilisée comprenne au début le traitement des images satellitaires du satellite Landsat 7 et 8 ;la deuxième étape est de faire une classification par segmentation et enfin l’analyse des changements des différents types d’occupation des sols avec le module LCM .Afin d’obtenu deux cartes d’occupation du sol des années 2000 et 2019 de la commune de Djelfa .