Fayçal Nouar, Amar Boussega

كلية الاقتصاد والعلوم التجارية والإدارية-جامعة 8 ماي 1945 قالمة · الجزائر

L'introduction des Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication(NTIC) au domaine de la formation a conduit à la création de cette nouvelle réalitéappelée e-Learning. Décrit comme le mariage du multimédia (son, image, texte) et de l'Internet(diffusion on line, interactivité), le e-Learning apparaît à beaucoup comme le second souffle dumarché de ces technologies, tous les publics sont visés : cadres, techniciens, publics, etc.Actuellement, les domaines le plus utilisent ce mode de formation sont les langues et labureautique des volumes, mais aussi des formations métiers. Le but de notre mémoire est defournir une solution simple, ouverte sur les méthodes pour la mise en place d’un projet e-Learning pour les employés au l’université de 08 Mai 1945 de Guelma. Nous déterminonsessentiellement les facteurs clés de la réussite du projet dans l’université.

شارف كمال, فاتح سردوك

كلية العلوم الاقتصادية والتجارية وعلوم التسيير-جامعة الشهيد حمة لخضر - الوادي · الجزائر

Med Amine Mahdi, Houda Aouiche

كلية الاداب واللغات-جامعة محمد خيضر - بسكرة · الجزائر

Hamid Ali, Marmar Farid

كلية الشئون الدولية والسياسات العامة-الجامعة الأمريكية بالقاهرة · مصر

Economic inequality is turning into one of the most pressing issues in the 21st century. The inequality gap between the rich and the poor raises red flags to the world's economic, social and political well-being. A small minority is controlling the world's economy and has the most influential power, which will result in more political instability and lower social inclusion within the world. This was witnessed by the reasons studied behind the rise of the Arab Spring and the turmoil in the MENA region. The literature exhibits a wealth of studies and ongoing debate for the reasons behind inequality among and within the countries in the world. However, there is a dearth in literature on MENA Region when it comes to analyzing the causes leading to inequality and the factors that determine its level in the region, with an emphasis on the effect of the capital and the rate of returns. This study analyzed panel data from 1963 to 2012 for MENA countries to empirically investigate the effect of the capital formation, rate of returns on capital, controlling for the economic growth and natural resources rent on economic inequality in MENA. The empirical results showed that that the factors used to measure the capital formation such as Gross Domestic Savings and Gross Fixed Capital Formation are positively related to economic inequality and hence heighten the inequality gap. Conversely, the factors used to measure the capital rate of returns such as the real interest and the deposit interest rate are negatively related to economic inequality. When the deposit interest rate increases, the economic inequality decreases. Policy recommendations are made to develop comprehensive strategies for inclusive development and better wealth distribution. Revised fiscal and monetary policies to reform tax and benefits are needed to increase fair and re-distributive effects and avoid the effect of capital and power accumulation.

احمد فلاق, طريف عطاء الله

كلية علوم الإعلام والاتصال-جامعة الجزائر 3 - إبراهيم سلطان شيبوط · الجزائر

ترتبط الدراسة الحالية بالوسائط الجديدة للإعلام "الفيسبوك" وتكل اتجاهات النخب الجزائرية نحو قضايا العنف السياسي في المنطقة المغاربية، حيث تبحث الدراسة في دور الفيسبوك في تشكيل اتجاهات النخب الأكاديمية الجزائرية نحو قضايا العنف السياسي في المنطقة المغاربية خلال الفترة ( 2017-2025) بالتطبيق على عينة قوامها (708) مفردة من الأساتذة الجامعيين الجزائريين من كلا الجنسين ومن مختلف التخصصات الأكاديمية، ذلك أن الطالب استخدم المنهج الوصفي بأسلوب المسح بالعينة مع الاعتماد على صحيفة الاستبيان في جمع البيانات مع إخضاعها للأساليب الإحصائية SPSS إصدار (27) ، وذلك لقياس صدق الأداة بالاعتماد على معامل الارتباط "بيرسون" الاحصائي، وكذا قياس ثبات الأداة باستخدام معامل "ألفا كرونباخ"، وقد توصلت الدراسة إلى ما يلي:- يعد الذكور ومن الفئة العمرية النشطة (30–45 سنة)، تمتلك تخصصات تحليلية وخبرة متوسطة تؤهلها للعب دور محوري في النقاشات الرقمية حول العنف السياسي. غير أن اختلال التمثيل في الجنس يحدّ من تنوع الخطاب، رغم الحضور المؤثر للأساتذة ذوي الرتب العليا في توجيه المجال العام الافتراضي.-يُظهر استخدام النخب الجزائرية للفيسبوك نمطًا انتقائيًا عقلانيًا يعكس حضورًا وظيفيًا ومنضبطًا في المجال العام الرقمي، حيث يُستثمر الوسيط لأغراض معرفية ومناسباتية أكثر من كونه وسيلة ترفيهية يومية. كما يكشف هذا السلوك عن تمايز ثقافي ورأسمال معرفي يعيد تشكيل المجال العام على أسس نخبوية ومهنية.-يُظهر "الفيسبوك" تحوّلًا في بنية المجال العام الجزائري، حيث تستثمر النخب منصته كبديل حرّ وفعال عن الإعلام التقليدي، ما يُعيد تشكيل المجال العام وفق منطق رقمي-تعددي يجمع بين التواصل العقلاني، التشاركية، والانخراط السياسي. كما يعكس هذا الاستخدام اندماجًا ثقافيًا وتقنيًا يُكرّس فضاءً عموميًا مرنًا تتداخل فيه الوظائف المعرفية، الاجتماعية، والسياسية.-تهتم النخب الجزائرية بقضايا العنف السياسي عبر الفيسبوك بشكل ظرفي وانتقائي، مما يعكس ضعف ترسيخ ثقافة النقاش العقلاني المستمر ويحد من تحول الفضاء الرقمي إلى مجال عام نقدي فعال. رغم ذلك، تظهر النخب وعيًا عاليًا بقضايا الشرعية السياسية، الفساد، الحقوق والحريات، مما يجعل الفيسبوك منصة للمساءلة والدفاع عن القيم الديمقراطية في لحظات سياسية مفصلية.-تعتبر النخب الجزائرية أن العنف السياسي عبر "فيسبوك" ناجم عن إقصاء المجال العام الحقيقي بفعل القمع السياسي، الفساد، والتدهور الاقتصادي، مما يحول الفضاء الرقمي إلى مسرح للصراع الرمزي والمباشر. ويرى هؤلاء أن الفيسبوك بات بديلًا للمجال العام الرسمي المسدود، حيث تتفاقم مظاهر العنف السياسي نتيجة غياب الحوار الديمقراطي والشفافية والمساءلة.-أن تفاعل النخب الجزائرية مع قضايا العنف السياسي عبر "فيسبوك" يقتصر غالبًا على استهلاك رمزي محدود، مع ضعف واضح في المشاركة الحجاجية والميدانية، مما يعكس مجالًا عامًا شكليًا يخضع للرقابة الذاتية وغياب الفعل الجماعي المؤثر. هذا الواقع يعكس هشاشة الحوار الديمقراطي الرقمي، ويبرز حاجتها إلى تعزيز ثقافة التعبير الحر والمشاركة الفعلية خارج الفضاء الرقمي.-أن "الفيسبوك" يمثل فضاءً عموميًا بديلًا للنخب الجزائرية لمتابعة قضايا العنف السياسي، يجمع بين حرية التعبير وتكوين الوعي السياسي. إلا أن هذه المنصة الرقمية تُعد أيضًا مصدرًا للفوضى والتشويش الرمزي، ما يُضعف دورها كحيّز عقلاني للنقاش العام وفق تصور هابرماس.

آسيا بركبية, فاتح الدين شنين

كلية العلوم الانسانية والاجتماعية-جامعة قاصدى مرباح ورقلة · الجزائر

جامعة قاصدي مرباح ورقلة-كلية العلوم الإنسانية و الإجتماعية -قسم علم النفس و علوم التربية

حارث ابراهيم حسين الحسيني, وفاء كاظم ماضي الكندي

كلية التربية للعلوم الإنسانية-جامعة بابل · العراق

تحرص المجتمعات العريقة في العالم المحافظة على تراثها من خلال استحضاره الدائم في ذهنية أبناء المجتمع عبر وسائل حفظ التراث,ولعل أبرز هذه الوسائل (التدوين) بصوره المختلفة سواء كان بشكل مدونات تاريخية أو مجلات دائمة الصدور تصل الماضي بالحاضر وتستشرق المستقبل وتحمل بين طياتها موضوعات مختلفة تحفظ للأجيال موروثات المجتمع وعاداته وتقاليده ومراحل تطوره,وهذا منوط بجهود الخيرين من أبناء المجتمع. كانت هناك عدداً من الأسباب لاختيار هذا الموضوع,ولعل من أبرزها هو حيوية المجلة واشتغالها على مدة زمنية شهد فيها العراق نهضة ثقافية,واسعة اذ ظهرت في نهاية الستينات وبداية السبعينات نشاطات ثقافية مهمة ومن بينها صدور (مجلة التراث الشعبي),التي اهتمت بهذا الجانب الحيوي من حياة المجتمع العراقي,وتجدر الإشارة أنَ المدة الزمنية المحددة للرسالة للأعوام (1963-1979) م هي مرحلة التأسيس للمجلة ومراحل التطور ومرور المجلة بمخاض عسير وتحولها من مجلة أهلية الى مطبوع برعاية رسمية لأسباب مادية تتعلق بعدم قدرة المؤسسين الأنفاق على إصدار المجلة,وهذه المدة المشار اليها في اعلاه هي الأكثر نشاطا وعطاء وبحثا في التراث في معظم جوانبه الاجتماعية والاقتصادية والفولكلورية, وحدد عام 1963 م كونه عام التأسيس,وعام 1979م نهاية مدة زمنية تتمثل بنهاية حكم الرئيس العراقي احمد حسن البكر وتعد مجلة (التراث الشعبي)من المجلات التي حافظت على استقلاليتها في حفظ الموروث العراقي مدة صدورها فقد تأسست بجهود نخبة من المثقفين العراقيين بمعزل عن السلطة وكانت أبرز أهدافها هو حفظ التراث الشعبي العراقي بما فيه الموروثات الشعبية من عادات وتقاليد تعنى بالخطبة والزواج والأفراح والاحزان،والمأكل والمشرب،وطرز البناء,والمناسبات الدينية لمعظم الأديان على أرض العراق من شماله الى جنوبه وغيرها,مما يختص بالجانب الاجتماعي ويندرج تحت عنوان (الجوانب الاجتماعية في مجلة التراث الشعبي) التي تشمل المجتمع العراقي بمختلف طوائفه العرقية والدينية وقد دونت مجلة التراث الشعبي ذلك بأمانة كبيرة,وحرص منذ بداية الحضارة في بلاد وادي الرافدين الى يومنا هذا, إذ وجدنا موضوعات تختص بالحياة السومرية وطقوس الخطبة والزواج فيها ولباسهم وكذلك ما دون عن مملكة بابل الاولى موضوعات أخرى اختصت بالعصر الجاهلي وموضوعات اختصت بالعهد الإسلامي وصولا الى عصرنا الحاضر. من الموضوعات التي اهتمت بها هي المجلة الجوانب الأقتصادية,كون إنَ الاقتصاد يشكل عصب حياة المجتمع, فتطرقت المجلة للمهن والصناعات والحرف اليدوية وما تعلق بالزراعة وأدواتها والصيد وأدوات الصيد وغير ذلك مما يندرج تحت عنوان (الجوانب الاقتصادية في مجلة التراث الشعبي),ومن الموضوعات التي أخذت في المجلة حيزا كبيرا هي تلك المتعلقة بالموروث والفلكلور الشعبي,والتي جاءت بعنوان (الجوانب الفلكلورية في مجلة التراث الشعبي ), وشملت الغناء والموسيقى والطرب والأمثال والحكم والأهازيج التي تنطلق في اطار مناسبات اجتماعية ودينية وسياسية ,ومن أبرز ما يؤشر على المجلة وحيويتها أنها تعاطت مع خارطة العراق من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب,وهذه التغطية تحسب لها بوصفها مجلة تراثية وطنية شعبية, وقد حاولت جاهدا أن أسلط الضوء على الجوانب الثلاثة سابقة الذكر على الرغم من ان في المجلة أبوابا أخرى كاهتمامها بالموروثات العربية لعدد من اقطار الدول العربية وأبواباً الترجمة التي اهتمت بموروثات دول أجنبية إلا أن اهتمام هذه الرسالة هو تغطية التراث الشعبي العراقي. حاولت إتباع منهج توصيفي توثيقي من خلال الطريقة الانتقائية التي نوقشت من خلالها الموضوعات كلا في بابه ,وفقاً لجدول يبين الموضوع وتاريخه وعدد المجلة وسنة صدورها, ذلك أنَ هذه المجلة من المجلات المعمرة التي تضمنت موضوعات كثيرة وواسعة وتفصيلية, الأمر الذي تعذر تغطيتها جميعها في هذه الدراسة وقد جرت جدولة تلك الموضوعات بهدف تعميم الفائدة . قسمت الرسالة على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة, جاء الفصل الأول بعنوان (نبذة تاريخية عن مجلة التراث الشعبي) وركز على مباحث ثلاث, الأول وقع بعنوان (التعريف بمجلة التراث الشعبي) و الثاني تطرق الى ( النخبة الخيرة المؤسسة لهذه المجلة) أما الثالث فقد أشار الى (أبرز كٌتاب المجلة )الذين أسهموا في رفدها بالمادة العلمية فحافظت على استمراريتها منذ تأسيسها عام 1963م وحتى يومنا هذا. أما الفصل الثاني الموسوم (الجوانب الاجتماعية في مجلة التراث الشعبي) فقد تضمن ثلاثة مباحث, تحدث الأول فيه عن كل (ما يتعلق بشؤون الخطبة والزواج في المجتمع العراقي عبر مراحل تاريخية مختلفة),وقد ركز الباحث هنا على الموازنة في وضع الموضوعات عبر خارطة العراق بعد أن العادات وتقاليد الخطبة والزواج قد تختلف من مدينة الى أخرى ومن طائفة الى طائفة, كما أشار المبحث الى مراحل مهمة من تاريخ العراق انطلاقا من العصور القديمة وصولا الى عصرنا الحاضر وما يمارس من تقاليد بشأن الزواج وما يتعلق به, فيما تضمن المبحث الثاني والذي كان بعنوان (المساكن وطرز البناء ) وبالحديث عن طرز البناء المختلفة في العراق تختلف وفقا لبيئاته وحسب توفر مواد البناء فالمساكن في الأهوار تختلف عن المساكن في شمال العراق ,أما المبحث الثالث والموسوم بـ (الأطعمة والمشروبات)الذي حاولت من خلاله تسليط الضوء على فلكل بيئة من بيئات العراق أنواع من الطعام والشراب في مناطق العراق المختلفة والذي تفرضه البيئة و تنبع عن ما هو متوفر من مصادر تلك الأطعمة وقد ختم الفصل بجدولة إحصائية تبين الموضوعات التي تطرقت اليها المجلة في الموضوع نفسه. أما الفصل الثالث فجاء بعنوان (الصناعات المحلية في مجلة التراث الشعبي)كون ان الجانب الاقتصادي ويشمل (الزراعة والصناعة والتجارة والنقود والضرائب ...وغيرها) وهي غالبا لا تبتعد عن تلك الصناعات والحرف والمهن التي يزاولها سكان العراق عبر التاريخ والتطورات الحاصلة بهذا الشأن وتضمن ثلاثة مباحث,المبحث الأول جاء بعنوان (صناعة الألبسة والمنسوجات) فقد سعت الرسالة الى استعراض أبرز تلك الصناعات والمهن ذات الجانب الاقتصادي للأسرة العراقية, فيما تضمن المبحث الثاني الموسوم (صناعة الأطعمة والأدوات الخاصة بها)على ان لكل بيئة في العراق أنواع من الأطعمة وطرق معينة لصناعتها,وجاء المبحث الثالث ليركز على جانب اقتصادي مهم وهو (أدوات الصيد والتنقل النهري) التي تشكل جزءاً من اقتصاديات الأسر العراقية, وتم ختم الفصل بجدولة للموضوعات المماثلة . أما الفصل الرابع فقد ركزت من خلاله على جوانب تراثية فلكلورية وكان بعنوان (الجوانب الفولكلورية في مجلة التراث الشعبي) وقسم على النحو الآتي:المبحث الأول جاء بعنوان (الألبسة والأزياء التراثية في مجلة التراث الشعبي) اذ خصص هذا المبحث لموضوعات تتعلق بالألبسة الشعبية المتداولة في بيئات عراقية مختلفة ,والمبحث الثاني كان بعنوان (الأغاني والأهازيج والهوسات) وقد تضمنت هذه الموضوعات بوصفها ذات ملامح فلكلورية يرتبط بوثاقة بعادات وتقاليد المجتمع العراقي,أما المبحث الثالث فكان بعنوان (الأمثال في مجلة التراث الشعبي) فالأمثال منها ما هو فصيح ومنها ما هو شعبي ,كذلك ختم الفصل بجدولة للموضوعات المماثلة,أما الخاتمة فتضمنت أهم ما توصلت اليه الرسالة من استنتاجات والتي تمخضت عن رحلة الدراسة وبعض المقترحات التي وجدت ان لها ضرورة في عملية التواصل للبحث في هذه المجلة ثم دونت قائمة المصادر واستندت الرسالة على مصادر عديدة ولعل من ابرزها:- 1- اعداد المجلة: شكلت إعداد المجلة العمود الفقري لمصادر هذه الرسالة كونها المحور الأساسي للمادة العلمية لذلك تم جرد جميع اعداد المجلة للمدة قيد الدراسة (1963-1979م).2- المعاجم اعتمدت في رسالتي على العديد من المعاجم منها (معجم لسان العرب لابن منظور) الذي استعملته في بعض المواضع التي تتطلب العودة بالمفردة الى اللغة والاصطلاح,يعد لسان العرب من المعاجم العربية الرئيسة التي تعتمد عليها معظم الدراسات في ارجاع الالفاظ ارجاعات معجمية ,(ومعجم الادباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م) للمؤلف كامل سلمان الجبوري ويعد مصدراً لمعرفة معلومات قيمة عن الشخصيات التي ورد ذكرها خلال موضوع الرسالة في فصولها الاول والثاني والثالث والرابع وغيرها من المعاجم العربية القيمة الأخرى المثبتة في قائمة المصادر.3- الموسوعات اعتمدت الرسالة على العديد من الموسوعات التي زودتني بمعلومات جلية منها (موسوعة المدن والمواقع في العراق ) للمؤلف بشير يونس فرنسيس, وموسوعة (المدن العربية والإسلامية) للمؤلف يحيى شامي الذي استفادوا منها باخذ معلومات عن مواقع ومدن ذكرت خلال موضوع الرسالة وموسوعة (أعلام العراق في القرن العشرين) للمؤلف حميد المطبعي, وموسوعة (أعلام التركمان ) للمؤلف صباح كركوكلي اللذان من خلالهما تعرفنا عن السيرة الذاتية للشخصية التي أسست المجلة ووقفت على هذا الصرح العلمي القيم, فضلا عن الموسوعات الثقافية الأخرى التي تم ذكرها في قائمة المصادر. 4- الرسائل والأطاريح استندت هذه الرسالة على رسائل عديدة نذكر من كان لها تأثير بموضوع الرسالة ومنها رسالة احمد مسير فاضل (نصوص مسمارية غير منشورة من العصر البابلي القديم – مدينة لارسا)التي استخدمت في الفصل الثاني لتحديد موقع مدينة لارسا, ورسالة هانم أحمد عبد العزيز (التأثيرات السلجوقية على العمارة الإسلامية بمدينة القاهرة في العصرين الأيوبي والمملوكي البحري)إذ استفدنا منها لمعرفة طريقة الاعمار التي يستخدمها السلاجقة في طرز البناء في الفصل الثاني من الرسالة ,فضلا عن رسائل واطاريح أخرى مثبتة في قائمة المصادر.5- الكتب العربية اعتمدت الرسالة على عددا من هذه المصادر في ثنياتها للتعرف على الشخصيات التي كتبت في مجلة التراث الشعبي ومن ابرز هذه الكتب كتاب (الاعلام) للمؤلف خير الدين الزركلي الذي يعد من المصادر المهمة التي اعتمد عليه الباحث لأخذ معلومات عن شخصيات ذكرت خلال الرسالة وكتب مفردات تضمنها الرسالة وكتاب (تاريخ العراق السياسي الحديث ) للمؤلف عبد الرزاق الحسني الذي ارفدنا بتفاصيل كثيرة عن احداث سياسية هامة التي اندلعت في العراق آنذاك, وهناك المزيد من الكتب العربية المثبتة في قائمة المصادر.6- الدوريات استفدت من الدراسات والبحوث المنشورة في الصحف والمجلات التي سلطت الضوء بنحو مركز على جوانب مختلفة من التراث الشعبي ومنها مجلة المورد ومجلة سر من رأى ومجلة التنمية والتخطيط فضلا عن المقالات التي نشرت في وجريدة الصباح وجريدة طريق الشعب وغيرها.

بيرم كمال, زهيرة قروش

كلية العلوم الانسانية والاجتماعية-جامعة محمد بوضياف - المسيلة · الجزائر

عرف اللحوض الحوض الغربي المتوسط نهاية القرن 15عشر وبداية القرن 16 عشر العديد من التطورات التي أدت إلى تواجد العثمانيين في الضفة الجنوبية منه وبداية حروب الإسترداد التي قام بها الصليبيون ضد مسلمي الأندلس عقب سقوط غرناطة 1492 م وقد صاحب هذه التطورات موجة من الهجرات اليهودية من الاندلس نحو سواحل بلاد المرغب الإسلامي .احتضنت أرض الجزائر العديد من المهاجرين من اليهود الأندلوسيين وقد كان لهؤلاء المهاجرين تاثير كبير على اليهود المحليين مست العديد من الجوانب

زكي عبدالرحمن, احمد حمد احمد

كلية القانون-جامعة الخرطوم · السودان

تناول هذا البحث موضوع معم من موضوعات الشهادة وهو الشاهد العدائيواثره في الاثبات ، والشاهد العدائي هو الشاهد الذي يشهد ضد مصلحة مناستشهد بحيث ياتي للشهادة في صالح طرف من اطراف الدعوي ثم ينقلب عليهويشهد ضده وتظهر عدائيته لمن استشهد به ويكون في صالح الطرف الاخر.ولم يرد ذكر الشاهد العدائي في قانون الاثبات الحالي 1994 او السابق 1983، كما لم يرد ذكره كذلك في قانون الاجراءات الجنائية 1991 او القوانين السابقةفي الفصل الخاص باخذ اجراءات الشهاده وترك امر تنظيمه في السوابق القضائيةللسلطه التقديريه لوزن الشهادة لقاضي الموضوع .وشهادة الشاهد العدائي محل جدل في فقه القانون من حيث التعريف به والفرقبينه وبين الشاهد الذي تاتي شهادته في غير صالح من استدعاه وفي كونه يقولالحقيقة ام لا ومن حيث الاجراءات التي تتخذ في حالة اعتباره عدائيا وما اذاكانت سلطة المحكمة في اعتباره شاهدا عدائيا من النظام العام ومدي عدالة انيؤخذ بشهادة الشاهد العدائي ضد مصلحة مستدعيه من عدالة عدم ذلك .وقد تناول البحث شرح الموضوع من خلال الموضوعات ذات الصله في شهادةالشهود كانواع الشهود ، والسوابق القضائية التي تعرضت لهذا الموضوع سواءبطريقة مباشرة اوغير مباشرة وحاول البحث جاهدا ان يحدد حالات معينه يعتبرفيها الشاهد عدائيا وتضمن ذلك الحالات التي قررت فيها السوابق القضائية انشاهدا ما اعتبر شاهدا عدائيا .وجا البحث في فصل تمهيدي وثلاثة فصول اخري ، حيث تناول الفصلالتمهيدي مفهوم وشروط الشهاده وانواع الشهود ثم تناول الفصل الاول الحالاتالتي يعتبر فيها الشاهد عدائيا وذلك في اربعة مباحث الاول عن نماذج الشاهدالعدائي والثاني عن الشاهد العدائي وشاهد العدو والمبحث الثالث عن الشاهدالعدائي وشاهد الزور والمبحث الرابع عن شروط قبول البينة .ثم تناول الفصل الثاني استجواب الشهود في مبحثين الاول عن قواعد استجوابالشهود والثاني عن فن استجواب الشهود .ثم جاء الفصل الثالث تحت عنوان الشاهد العدائي واثره في الاثبات وذلك فيمبحثين ايضا الاول عن كيفية الطعن في شهادة الشاهد العدائي والثاني عنالسلطة التقديرية للمحكمة في اعتبار العدائية .وينتهي البحث بخاتمة تتضمن اهم ما توصل اليه البحث ومقترحات الباحثلإصلاح القانون في شان القواعد المتعلقة بالشاهد العدائي.

مبارك جعفري, محمد إلياس

كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم الإسلامية-جامعة أحمد دراية - أدرار · الجزائر

من المؤكد أن الرحلات الأوربية تحدَّت الصِّعاب للوصول إلى تُمبكتُ، وساهمت كتاباتهم في التأريخ لمدينة تُمبكتُ خلال القرن 13ه/19م. فقد وظَّفوا الدراسات العلمية الحديثة: الجغرافية، والاقتصادية؛ والإثنوغرافية...في دراستها؛ وفي المقابل قدّموا خدمة هامة للمستعمر. ومن أبرز الرحالة الذين وصلوا إلى تُمبكتُ خلال هذا القرن: غُورْدُون لِينْج، رِينِيه كَايِيه، هِنْرِي بَارْث؛ ويليهم فِيلِكْس دِيبْوَا، زار تُمبكتُ سنة 1896م بعد الاحتلال الفرنسي للمدينة 1894م؛ فقد تباينت كتاباته في صِدقيتها، بين: العلمية، الموضوعية في الدراسات الطبيعية، والجغرافية، وأحيانا الاقتصادية؛ بينما غلبت على كتاباته الذاتية، ونظرة تفوق العنصر الأوربي، في الدراسات الإثنية، والسوسيولوجية؛ فراح يُمجد الاستعمار الفرنسي