اشواق بن يطو, صادق حطابي, وفاء صرموم

كلية العلوم الاجتماعية والإنسانية-جامعة الجيلالي بونعامة - خميس مليانة · الجزائر

أحلام ببوش, بلقاسم دكدوك, هاجر رزوق

كلية الأداب واللغات-جامعة العربي بن مهيدي - أم البواقي · الجزائر

تناولنا في هذه الدراسة البنية الفنية للشعر النسوي الأندلسي، بدأنا بمقدمة حول الموضوع، ثم مدخل تحدثنا فيه عن مفهوم البنية، وعرفنا ببعض الشاعرات الأندلسيات. في الفصل الأول تحدثنا تاريخ الأدب الأندلس وعن نشأة الشعر النسوي وعن الحياة الاجتماعية وعادات وتقاليد المجتمع الأندلسي، كما تناولنا أيضا أهم الأغراض الجديدة التي ظهرت في هذا العصر، وذكرنا الخصائص التي يتسم بها الشعر النسوي الأندلسي من سهولة وبساطة. أما في الفصل الثاني فقد أردنا أن ندرس السمات الفنية للشعر النسوي الأندلسي، فدعمنا بحثنا بنماذج مختارة من هذا الشعر، فقمنا باستخراج الصورة البيانية التي وظفتها شاعراتنا في شعرهن من استعارة وتشبيه وكناية. كما قمنا بدراسة المحسنات البديعية من طباق وجناس ومقابلة وتحدثنا في هذا الفصل عن الموسيقى الشعرية وأثر الإيقاع في بنية القصيدة النسوية الأندلسية.وبهذا نكون قد ختمنا بحثنا بخاتمة تضمنت استخلاص النتائج، ثم ذكرنا المصادر والمراجع التي اعتمدنا عليها في دراستنا.

لارا عبيد حسن الشمري, يقضان سامي الجبوري

كلية العلوم الإسلامية‎-جامعة بابل · العراق

كان النص القرآني قد نزل إلى البشرية بداعي هدايتها وإخراجها من الضلالة إلى الهدى، وهو مصدر الإسلام الأول عقيدةً وشريعةً، وأخلاقًا وآدابًا. عين المولى (عزّ وجلّ) معالم الطريق، وأصول العدل، ومناهج الخير، وضوابط السلوك، وقواعد الهداية والتشريع، قال تعالى: ﴿يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ﴾ (سورة المائدة: آية 16). القرآن الكريم هو دستور الإسلام الجامع، وهو حبل الله المتين، والصراط المستقيم، والنور الهادي إلى الحق وإلى الطريق المستقيم، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم، وهو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه فقد هدي إلى صراط مستقيم. هذا القرآن هو وثيقة النبوة الخاتمة، ولسان الدين الحنيف، وقانون الشريعة الإسلامية، وقاموس اللغة العربية، هو قدوتنا وإمامنا في حياتنا، به نهتدي، وإليه نحتكم، وبأوامره ونواهيه نعمل، وعند حدوده نقف ونلتزم. سعادتنا في سلوك سننه واتباع منهجه، وهو رباط بين السماء والأرض وعهد بين الله وبين عباده، وهو منهاج الله الخالد وميثاق السماء، الصالح لكل زمان ومكان، وهو أشرف الكتب السماوية، وأعظم وحي نزل من السماء، قوله تعالى: ﴿وَيُؤْتِي مَا لَهُ فِي الدُّنْيَا﴾ (سورة التوبة: آية 33). فإن الله تعالى لما خلق الخلق وأبدع الكون ذكر جل وعلا الحكمة الباهرة من هذا الخلق وهي عبادته وذكره، وتحكيم منهجه في الأرض، لكن الناس سيدعون الإيمان ويظهرون الطاعة، لهذا كان لابد من اختبار يبين الله تعالى فيه الصادق من الكاذب، والصابر من الجازع، والمؤمن من المنافق. هذا الامتحان هو ما عبر عنه الكتاب الكريم بلفظ الابتلاء، الذي جعله الله تعالى أصلاً في الحياة، فقال عز وجل في محكم كتابه العزيز: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ﴾ (سورة الملك: آية 2)، وقال تعالى في موضع آخر: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ (سورة البقرة: آية 155). روي أيضاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حديث نبوي شريف: «إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضى فله الرضى، ومن سخط فله السخط». هذا الابتلاء ليس له حدود ولا زمان معين، ولا يمنعهم موضع أو مكان، تعرف به قلوب العباد وتقسم الدرجات في الآخرة على قدر النجاح في ابتلاء الدنيا. ولما كان شأن الابتلاء عظيماً جعله الله تعالى أنواعه عديدة وإشكاله كثيرة، والبلاء امتحان عام شمل الأنبياء والصالحين عبر الزمان؛ بل كلما ازداد إيمان العبد زاد بلاؤه، فأصحاب الرسالات خاصةً أشد تعرضاً لنكبات الحياة الدنيا ومحنها، فأن رسالة الدعوة التي يحملونها وتدعون إليها تحارب من كل اتجاه، وبهذا فهم يحيون دوامة الابتلاءات والمحن، فتلك سنة الله تعالى الذي خلق آدم وإبليس، وإبراهيم ونمرود، ... قال تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ (سورة الفرقان: آية 31). فهذا هو شأن الأنبياء، وشأن ورثتهم والسائرين على دربهم، والداعين بدعوتهم مع الكفار والمنافقين الصادين عن سبيل الله، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا فِي عَذَابٍ شَدِيدٍ﴾ (سورة البروج: آية 8). وكذلك العبد المؤمن فإنه لا ينال مراتب العلو في الدنيا ولا في الآخرة إلا بعد أن يبتلى، قال تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ﴾ (سورة الأنعام: آية 165). فحياته كلها مليئة بالمصائب والابتلاءات، لذلك قال خاتم المرسلين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) مبشراً للمؤمن بما يصيبه من ابتلاء: «ما يصيب المؤمن من نصب ولا وصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به من سيئاته». والصبر على الابتلاء مفتاح قوي لجلب الرحمة الإلهية والدخول في فضل الله الواسع، ولهذه الأهمية تحدث القرآن الكريم عن الابتلاء في مواطن كثيرة.

Mahfoud Touhari , Noureddine Dziri , Ridha Boutaleb

كلية العلوم والتكنولوجيا-جامعة الجيلالي بونعامة - خميس مليانة · الجزائر

عائشة ناصري, فاطمة سعيدي, مبارك جعفري

كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية والعلوم الإسلامية-جامعة أحمد دراية - أدرار · الجزائر

خالد غالي , شاشوا نور الدين, عائشة بعطوش

كلية الحقوق والعلوم السياسية-جامعة ابن خلدون – تيارت · الجزائر

تعد الرقابة آلية فعالة في حماية مالية الدولة والتسيير الحسن للأنفاق العام وترشيد النفقات ، وباعتبار الصفقات العمومية هي موضوع الرقابة فكان لزاما تعدد هيئات الرقابة سواء تلك المنصوص عليها في الدستور اوالقانون 23/12 وقبله المرسوم الرئاسي 15-247 او مختلف النصوص التنظيمية والتي تهدف الى تفعيل دور الرقابة.

سعدية عاكول منخى الصالحى, شروق لفتة عباس لفتة الزيرجاوي

كلية الآداب-جامعة بغداد · العراق

جلالي عبد القادر , صادق عبد القادر , مناد فضيل

معهد التربية البدنية والرياضية-جامعة عبد الحميد بن باديس مستغانم · الجزائر

هدفت الدراسة إلى إبراز دور التسويق الرياضي في تنمية الممارسة الرياضية وكان الفرض من الدراسة أن للتسويق الرياضي دور في تنمية الممارسة الرياضية و تكونت عينة البحث من 16 رئيسا لبعض أندية مستغانم لرياضات كمال الأجسام و بعض الفنون القتالية تم اختيارهم بطريقة عشوائية، واعتمد الطالبان الباحثان على المنهج الوصفي باعتباره أسلوبا ملائما لموضوع البحث، حيث قاما بإعداد استمارة استبيانية وتورزيعها على العينة، و بعد تحويل أجوية المبحوثين إلى نتائج خام بالاعتماد على الدراسة الإحصائية وتحليلها و مناقشتها توصل الطالبان الباحثان إلى أن واقع التسويق الرياضي لا يرقى إلى المستوى المأمول بالنسبة لأندية ولاية مستغانم و يعتمد على آليات و أساليب بسيطة وبنسبة كبيرة على مواقع التواصل الإجتماعي إلا أنه يلب رغبات النادي بإقبال الشباب على الممارسة الرياضية.

C le pair, Layla Ghunaym

كلية العلوم والأداب-الجامعة الأمريكية في بيروت · لبنان

ديدة الهواري, فاطمة قاسم, فاطيمة قاسم

كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية-جامعة ابن خلدون – تيارت · الجزائر