مرتكزات الأمن الفكري في الدولة الإسلامية حتى عام (11 هجرية - 633 ميلادية)

الموضوعات

تاريخ

الملخص

أما بعد، فيطيبُ للباحث أن يتحدَّث عن موضوع يلامسُ واقعًا تداوليًّا مهمًّا في الدولة الإسلامية، وهو الأمن الفكريّ الذي يقوم على استكناه الفَهم الصائب للشريعة الإسلامية ورؤيتها، في حفظ الدين وضبط العقل، فهو الأصل الرسيخ الذي يستمد منه المجتمع الاستقرار والتقدم والازدهار، وهو محميةٌ وسيعةٌ للإنسان الائتماني خليفة الله تعالى على الأَرض، في حماية معتقداته الفكريّة وتوجهاته الثقافية من الأفكار المنحرفة والاعتقادات القلقة.فقد حبا الله الإنسان العقل؛ ليعبَّر عن أغراضه ومشاعره وأفكاره، فضلًا عن تحكمه في تصرّفاته وانفعالاته فهو يعصمُ صاحبه عن التورط في المهالك والسقوط في المشاكل التي لا تحمد عقباها، فهو آلة الفكر وأداة التفكر وعنوانٌ للأمن وشِعَارٌ للسكينة والاطمئنان. تأسيسًا لما تقدّمَ فقد وفقت أن أَدرس ثمرة من ثمار العقل الفعّال وهو الأمنُ الفكريّ الذي يمثّلُ بوصلةً وازنةً في سلامة فكر الإنسان والاعتدال في تصرفاته المختلفة سواء أكانت دينيّةً أم سياسيًّة أم اجتماعيةً أم ثقافيةً، زد على ذلك عدوله عن جميع الأخطار المُحدِقَة به والمصادر المنحرفة والأَساليب المُعوَجّة التي من الممكن أن تزعزعَ الثوابت العقدية وتهزّ المنظومات الأخلاقية وتغير القناعات الفكريّة.ولما كان الأمن الفكريّ في الدولة الإسلامية مفهومًا كبيرًا ومنظومة زاخرة وزاهرةً بالقواعد والأَسس والمقاصد والمرتكزات وغيرها، تحتّمَ أن اتخذ من مرتكزات الأمن الفكريّ بوصفه معلمًا متقدمًا من معالم حركِيّة السّيرة النبويّة المباركة، حوارًا معرفيًا يستنهضُ هِممَ الدارسينَ؛ من أجل فهمِ الآلياتِ والتصرّفاتِ والرّؤى المعرفيّة والعلمية الكفيلة بتقديم معاني عظيمة المضمون للسيرة النبوية المطهرة، وبِحَسَبِ بَدَيهيّاتِ منهج البحث العلميّ الأكاديميّ في كتابة مقدّمات الرسائل والأَطاريح الأكاديمية فجاءت في مجموعة من المكوّناتِ والمشمولات والتي لها أهميةٌ واضحةُ المعالم في الكشف عن مَساراتِ موضوعِ الأطروحة ومسالكها وأهدافها.أولاً: أهمية الموضوع: تتجلّى أهميةُ الموضوع بلحاظِ أنها تختصّ بالبحث عن قواعد الأمن الفكريّ وثوابته وأصوله وهي ما اصطَلَحنَا على تسميتها بــ(مرتكزات الأمن الفكريّ في الدولة الإسلامية حتى عام(11ه/632م)، إذ شهدتِ الدولةُ الإسلامية تحولاً جوهريًا، من جهة تثبيتها ورهاناتها المعرفية والمحورية أتّباعاً وهَديًا وعطاءً، فانخرطت في مشاريع حضارية حملت أبعاداً فكريةً عميقةً ومؤثرةً في المجتمع الاسلامي، فجعلت الأمة الإسلامية تتبنىَّ خطواتها وتسير على وَفق هِدايات النبيّ9، ومقاصده السامية بوصفه مفتاحَ الخير والأمنِ وقائد الدولة الإسلامية ورسولها الاكرم محمد. ثانيًا: سَببُ اختيارِ الموضوع: في ظلال ما تقدم آنِفاً من تبيان أهمية الموضوع في الدراسات التاريخية بوصفه تبيانًا لمرتكزات الأمن الفكريّ في الدولة الإسلامية بقيادتها الحكيمة الراشدة المصطفاة، من العلي العظيم، وتقديمها للأمّة من لدن نبيّ الرَّحمة محمد تطبيقًا وهداية، ومن هنا أبصر الأستاذ الدكتور (إيّاد الخَفَاجّي) الموقّر إلى أهمية دراسة مرتكزات الأمن الفكريّ في الدولة الإسلامية وتكشيفها ومدارستها مع الحصول على مجموعة من الأفكارِ والحقائقِ والتوجّهات التي أضافتها مشرفتي الأستاذة الدكتورة (عبير عبد الرسول محمد) المكرّمة، وبلحاظِ هذا الكشف المعرفيّ الابتدائي مع استنظارٍ واستمدادٍ تبلّور الأمرُ على صياغة عنوان الأطروحة ليوسم بــــــــ(مرتكزات الأمن الفكريّ في الدولة الإسلامية حتى عام (11ه/ 633م). ثالثًا: منهجية الباحث وطريقة الدراسة: اعتمدَ الباحث عن طريق المادة المجموعة واستقرائها والوقوف على جزئياتها على المنهجين الوصفِيّ والتحليليّ، فالأول يعتمد: على جمع المادة واستقرائها وتقسيمها وتبويبها مع ابراز للعناوين الرَّئيسة والثانوية، أما الآخر فيعتمد: على تَحليلِ النصوص تحليلاً علميّاً وموضوعياً، بمعيّة تفكيكها وإرجاعها الى مرجعياتها الأَصلية بياناً وتفسيراً وكشفاً، فضلًا عن ذلك محاولة اتّخاذ مسار منهجيّ واضح المعالم في هذه الدراسة من خلال بيان أهم مواطن المَقَاصد والوسائل والغايات فيها.وتأسيسًا على ذلك فقد اختطّتِ الدراسةَ طريقًا للاستقراء والتحليل والمقارنة بين النصوص في قسم من الموضوعات التي تتطالَبُ هذه الموازنة والمقايسة والمقارنة؛ من أجل الوصول الى مقاربات معرفية بينها بقدر النَّظَرِ والاجتهاد.رابعًا: أهداف البحث: لا يخفى أن الدراسة قد اكتنزت مجموعةً من التساؤلات الملحة التي تحددُ مسارات الأَطروحة ومسالكها، فضلًا عن طبيعة الإِشكاليات المعرفيّة التي انطوت عليها، من هنا فإِن الأطروحة ستعمل على الإِجابة على هذه التساؤلات والإِشكاليات بوصفها همّاً معرفياً لابدّ من الإِجابة عنها؛ لتكوّن لنا نتائجَ حاسمةً وأَجوبةً قاطعةً بحسب النظر الاجتهاديّ. ومن بين هذه التساؤلات والإِشكاليات التي انقدحت للباحث بحسب العنوان وخُطّة الأطروحة وهيكليتها ما يأتي:1- ما مِساحةُ الاجتهاد في الأَطروحة من جهةِ التعامل مع المصادر والمراجع تارة واستعمال أدوات التحليل والتعامل مع النصوص وقراءتِها وتحليلها والموازنة في ما بينها تارة أُخرى؟؛ من أجل الوصول إلى الاستنتاجاتِ المطلوبة بقدر الوُسعِ والطَّاقة. 2- كيفية التعامل مع النصوص التاريخية ضمن هذه المرحلة المفصلية في الدولة الإسلامية التي تمثّلُ القمّة من السّيرة النّبويّة المباركة الحقّة، زِد على ذلك ابتغاء الغَاياتِ والمَقَاصدِ والدَّلالات التي تسعى إلى خَلقِ فَضَاءٍ علمي حرّ يستجلي مَعَالمَ السيرةّ النّبوية ومَظَاهرها خصوصًا الأَمن الفكريّ ومرتكزاته. 3- تبغي الأَطروحةُ الوصول إِلى بيان الجانب الفكريّ في هذه المرحلة المهمة من مراحل تاريخ الدولة الإسلامية ؛ لما تمثله السّيرةُ النّبويةُ الحقّة من علامةُ مُضيئة وأمارة منيرة في الجوانب العًقَديةِ والشَّرعيةِ والأخلاقيّةِ والتَّربويّة والسياسية والاجتماعية والاقتصادية وغيرها، وأثر هذه الجوانب في بناءِ الدولةِ ووضع القواعد المتينةِ والأَصول الراكزة في هذه المرحلة والمراحل القابلة، وإِعداد نُخب فاعلة وازنة قادرة على الاستمرارَ والعطاء بوصفها قياداتٍ مؤثرةً معصومةً منَ الخطأ والزلَل؛ الذي تَحَقَّقَ في أصلِ الإمامة بوصفها لطفًا إِلهيًّا.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

f5a4c8a8-9509-4873-bca2-523f813a5aa2

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل دكتوراة

نوع الملف

pdf image

أسماء الملفات

854110_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

The foundations of intellectual security in the Islamic state until the year (11 AH / 633 AD)

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"عبير عبد الرسول محمد التميمي","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"},{"name_ar":"نورس إبراهيم جاسم محمد","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

مرتكزات الأمن الفكري في الدولة الإسلامية حتى عام (11 هجرية - 633 ميلادية)

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

The importance of the topic lies in its focus on exploring the fundamental rules, constants, and foundations of intellectual security, specifically what we have termed the “principle of intellectual security in the Islamic state until the year 11 AH/633 AD.” This period witnessed the Islamic state undergoing a fundamental transformation, in terms of its consolidation and its adventurous and pivotal stakes, its adherence to guidance, and its giving. This required an actual intellectual system that would influence and be influential in Islam. This led the Islamic nation to adopt its steps and proceed in accordance with the guidance of the Prophet (peace be upon him and his family), the key to goodness, and the rule and leadership of the Islamic state and its noble Messenger, Muhammad (peace be upon him and his family. In addition to the importance of the subject in historical studies as it clarifies the foundations of intellectual security in the Islamic state represented by the wise and righteous leadership of the Noble Prophet Muhammad (peace be upon him and his family), this is done by arriving at a statement of the intellectual aspect in this important stage of the history of the Islamic state; because the true prophetic biography represents a luminous sign and an illuminating indication in the doctrinal, legal, moral, educational, political, social, economic, and other aspects, and the impact of these aspects in building the state and establishing solid foundations and firm principles in this stage and future stages, as it represents the doctrinal, legislative, social, moral, and economic missionary awareness, through the preparation of effective elites capable of continuing and giving as influential leaders infallible from error and slipping; which was achieved in the origin of the Imamate as a divine grace. Security plays a significant role and is a great blessing bestowed by God Almighty upon mankind. This is why it is mentioned in many blessed Quranic texts, which emphasize the right of man to live in peace and security in his homeland, reassured of himself, preserving his authenticity, customs and culture, thus protecting his intellectual system from all deviations. Intellectual security is of paramount importance through preserving the Islamic faith, and achieving this depends on referring to the noble hadiths, understanding them and applying them, as they provide a comprehensive approach to achieving intellectual security derived from the Holy Quran, which is the divine constitution. Intellectual security is a shared responsibility between educational institutions and the family in its organizations, which emphasize learning and education, through which a generation is created with firm faith and principles. Moreover, it is a religious duty to preserve religion and the soul to achieve stability in Islamic society. Likewise, family relationships are important in light of the values followed by the Prophet (peace be upon him), as they are social foundations that embody the meanings of wisdom, humility, and mercy. Their foundation was integrated educational human relationships to achieve intellectual security in Islamic society based on love and respect.In addition to the role of the Imamate, which is considered one of the important pillars in maintaining intellectual security, through the divine infallibility bestowed upon the Imams (peace be upon them), this in turn works to protect the Islamic faith from anything that might negatively affect it. This is the fourth fundamental principle of Islam. As Imams appointed by divine text, the Imamate constitutes a morally and intellectually impregnable fortress for the Muslim nation, protecting society from all that might threaten its intellectual security. In addition, the economic pillar plays an important role in maintaining intellectual security. The development of the Islamic economy and its adherence to Islamic law consolidated internal and intellectual security in society. This includes the Prophet Muhammad’s (peace be upon him and his family) promotion of justice and social equality, which led to the reduction of class divisions in the Islamic state, thereby reducing intellectual tensions. Furthermore, the prohibition of suspicious and prohibited transactions, such as monopoly, usury, and fraud, created a stable and balanced intellectual security. This was not a religious directive, but rather an economic policy that protected Islamic society.The political aspect, whose role and importance in intellectual security were distinguished by the peaceful coexistence imposed by the Prophet (peace be upon him and his family) immediately upon his entry into Medina, then his emphasis on calling groups within the city, especially those of religions hostile to Islam, and calling them through peaceful means. He did not use the sword or the language of war against them until they violated the covenants and agreements he had established in building the Islamic state.After Islam spread in Medina, the Prophet (peace be upon him and his family) sent letters and letters to the kings and leaders of neighboring states, inviting them to Islam through the principle of peaceful dialogue, the goal of which was to convey the Islamic message with wisdom and good advice. These letters emphasized the sectarian aspect of their call to Islam in order to preserve the political aspect.In addition to brotherhood, which represents one of the organizations established by the Prophet (peace and blessings of God be upon him and his family) in Medina, it is not merely a social phenomenon or moral value; rather, it represents a fundamental foundation for establishing intellectual security in Islamic societies. This importance has made brotherhood based on dialogue and acceptance of others, contributing to achieving stability for societies and preserving their intellectual identity by building a balanced intellectual environment free from extremism and cultural and social deviation. It also aims to stop all conflicts that existed between members of civil society by strengthening brotherhood among them, which is the desired goal sought by the Noble Prophet Muhammad (peace and blessings of God be upon him and his family) to enhance intellectual security among members of society, regardless of their sects and orientations. In addition to the expeditions, raids, and showy plans that the Prophet (peace be upon him) would launch to confront anyone who attempted to threaten the Islamic State militarily, which in turn eliminated all such external threats, the Prophet (peace be upon him) also made the polytheists of Mecca, the Jews of Medina, and its hypocrites aware of the military strength of the Islamic State. Furthermore, reconnaissance patrols were conducted to survey all the roads surrounding Medina, enabling Muslims to make everyone around them aware of the power of Islam. Our final supplication is that all praise is due to Allah, Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon Muhammad, the Chosen One, his pure and immaculate family, and his chosen companions.

إشراف وإعداد

الإشراف

عبير عبد الرسول محمد التميمي

الإعداد

نورس إبراهيم جاسم محمد

الاقتباسات الببليوغرافية