النحو الكوفي في خزانة الأدب للبغدادي (ت1093هـ)

الموضوعات

علوم اللغة

الملخص

بَعْدَ أَنْ تَوَقَّفَتِ الْخُطَى وَاسْتَقَرَّتْ بِيَ النَّوَى، لا بُدَّ أَنْ أُوجِزَ مَا بَدَا لِي فِي رِحْلَتِي هَذِهِ مِنْ أُمُورٍ، وَخَيْرُ الْكَلاَمِ مَا قَلَّ وَدَلَّ، فَمِنْ ذَلِكَ: 1- لَمْ يَرِدْ مُصْطَلَحُ (التَّبْيِينِ) فِي الدَّلاَلَةِ عَلَى الْبَدَلِ فِي الْمَصَادِرِ الْكُوفِيَّةِ، وَهُوَ خِلَافُ مَا نُقِلَ عَنْهُمْ، وَمَصْدَرُ هَذَا الْخَطَأِ تَدَاوُلُ عِبَارَةٍ عَنِ الأَخْفَشِ تُشِيرُ إِلَى ذَلِكَ فَتَنَاقَلَهَا الْقُدَمَاءُ وَالْمُحْدَثُونَ مِنَ الْبَاحِثِينَ. 2- عِنْدَ تَعَدُّدِ الْمُصْطَلَحَاتِ الْكُوفِيَّةِ لِلدَّلاَلَةِ عَلَى مَفْهُومٍ وَاحِدٍ فَإِنَّهُ لا بُدَّ مِنْ وُجُودِ قَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى الْمُرَادِ، كَمَا هُوَ الْحَالُ فِي اسْتِعْمَالِ مُصْطَلَحِ (التَّفْسِيرِ) لِلدَّلاَلَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ؛ إِذْ يَكُونُ مَسْبُوقًا بِالْمَقَادِيرِ، وَلِلدَّلاَلَةِ عَلَى الْبَدَلِ يُسْبَقُ بِاسْمٍ يَكُونُ الثَّانِي عِوَضًا عَنْهُ. 3- أَثْبَتَ الْبَاحِثُ أَنَّ مُصْطَلَحَ (الْقَطْعِ) قَدْ لا يُرَادُ بِهِ (الْحَالُ) فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ، وَإِنَّمَا يُرَادُ بِهِ مَفْهُومٌ جَدِيدٌ لا مُقَابِلَ لَهُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ، وَهُوَ أَنَّ الْكَلِمَةَ انْقَطَعَتْ عَمَّا قَبْلَهَا مِنْ إِعْرَابٍ؛ أَيًّا كَانَ هَذَا الإِعْرَابُ، وَمِنْ شُرُوطِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ أَنْ تَكُونَ نَكِرَةً تَسْبِقُهَا مَعْرِفَةٌ خَرَجَتْ عَنْ حَيِّزِ النَّعْتِ. 4- مُصْطَلَحُ (التَّوْحِيدِ) الْكُوفِيُّ مُصْطَلَحٌ دَقِيقٌ فِي الدَّلاَلَةِ عَلَى مَا يُقَابِلُ التَّثْنِيَةَ وَالْجَمْعَ، وَقَدْ تُحَلُّ بِهِ بَعْضُ الإِشْكَالاَتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِمُصْطَلَحِ (الإِفْرَادِ) أَوْ (الْمُفْرَدِ) الْمُتَعَدِّدِ الدَّلاَلَاتِ. 5- لَمْ يَعْثُرِ الْبَاحِثُ عَلَى مُصْطَلَحِ (الْخِلَافِ) فِي الْمَصَادِرِ الْكُوفِيَّةِ الّتِي بَيْنَ أَيْدِينَا، وَتَبَيَّنَ أَنَّهُ تَرْجَمَةٌ بَصْرِيَّةٌ أَوْ تَوْضِيحٌ لِمُصْطَلَحِ (الصَّرْفِ)، وَمَا تَوَصَّلْتُ إِلَيْهِ يُخَالِفُ مَا تَوَهَّمَهُ مُعْظَمُ الْبَاحِثِينَ. 6- تَوَصَّلَ الْبَاحِثُ إِلَى أَنَّ الْكُوفِيِّينَ لا يَمْنَعُونَ تَقْدِيمَ خَبَرِ الْمُبْتَدَأِ عَلَيْهِ مُطْلَقًا؛ بَلْ يُجِيزُونَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ، وَهُوَ خِلَافُ مَا نَقَلَهُ أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ الأَنْبَارِيِّ وَغَيْرُهُ. 7- تَبَيَّنَ أَنَّ الْفَرَّاءَ يُجِيزُ أَنْ تَأْتِيَ (إِنْ) بِمَعْنَى (مَا) وَقَدْ تَوَصَّلَ الْبَاحِثُ إِلَى ذَلِكَ مِنْ نَصٍّ فِي مُؤَلَّفِهِ مَعَانِي الْقُرْآنِ، وَلَكِنْ لَمْ يَثْبُتْ إِنْ كَانَ يُجِيزُ حَمْلَهَا عَلَيْهَا فِي الْعَمَلِ. 8- تَرَجَّحَ لَدَى الْبَاحِثِ أَنَّ عَمَلَ (لاَتَ) كَعَمَلِ (لاَ) التَّبْرِئَةِ هُوَ قَوْلٌ لِلْكُوفِيِّينَ مِنْ خِلاَلِ رِوَايَتِهِمْ لِمَجِيءِ (لَيْسَ) لِلتَّبْرِئَةِ فِي بَعْضِ الأَحْيَانِ. 9- تَنْسِبُ الْكَثِيرُ مِنَ الْمَصَادِرِ إِلَى الْكُوفِيِّينَ جَوَازَ إِقَامَةِ الجَارِّ وَالْمَجْرُورِ مَقَامَ الْفَاعِلِ، وَهُوَ مَا لَمْ يَثْبُتْ، وَالثَّابِتُ جَوَازُ إِقَامَةِ الْمَصْدَرِ مَقَامَ الْفَاعِلِ. 10- جَوَازُ حَذْفِ الْفَاعِلِ رَأْيٌ ذَهَبَ إِلَيْهِ الْكِسَائِيُّ، وَهُوَ مَذْهَبٌ صَائِبٌ قَدْ يُجَنِّبُنَا الْكَثِيرَ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ، وَبَعْدُ فَهُوَ رَأْيٌ أَجَازَهُ النُّحَاةُ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ، حِينَ أَجَازُوا الْحَذْفَ فِي مَوَاضِعَ مِنْهَا: فَاعِلُ الْمَصْدَرِ، وَفَاعِلُ أَفْعَلِ التَّعَجُّبِ، وَفَاعِلُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ. 11- تَبَيَّنَ أَنَّ الْكُوفِيِّينَ يُجِيزُونَ خُرُوجَ (حَيْثُ) عَنِ الظَّرْفِيَّةِ، وَهُمْ يَرَوْنَ فِيهَا الْبَقَاءَ عَلَى حَالِ الْبِنَاءِ، وَعَدَمَ الْخُرُوجِ عَنْهُ. 12- لَيْسَ هُنَاكَ مَا يَمْنَعُ مَا يَرَاهُ الْكُوفِيُّونَ مِنَ النَّصْبِ عَلَى الاِسْتِثْنَاءِ الْمُفَرَّغِ بِتَقْدِيرِ مُسْتَثْنًى مَحْذُوفٍ، وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ أَحَدَ الْفَضَلَاتِ مِمَّا يَجُوزُ حَذْفُهَا. 13- شَكَّكَ الْبَاحِثُ فِي نِسْبَةِ الرَّأْيِ الْقَائِلِ: إِنَّ (بَلْهَ) مِنْ أَدَوَاتِ الاِسْتِثْنَاءِ لِلْكُوفِيِّينَ؛ فَالَّذِي فِي النُّصُوصِ خِلَافُهُ؛ وَيُرَجَّحُ أَنَّهُ مِنْ آرَاءِ الْبَغْدَادِيِّينَ الَّذِينَ خَلَطُوا الْمَذْهَبَيْنِ. 14- لا يُجِيزُ الْكُوفِيُّونَ نِدَاءَ مَا فِيهِ (أَلْ) خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْهُمْ، وَأَجَازُوا الرَّفْعَ وَالنَّصْبَ فِي نِدَاءِ النَّكِرَةِ. 15- الأَدَاةُ (كَمَا) هِيَ أَدَاةٌ جَدِيدَةٌ أَضَافَهَا الْكُوفِيُّونَ لِلنَّحْوِ الْعَرَبِيِّ، قَدْ تَنْصِبُ الْمُضَارِعَ بِمَعْنَى (كَيْ)، وَلَيْسَتْ هِيَ (كَيْ) حُذِفَتْ مِنْهَا الْيَاءُ. 16- مِمَّا يُؤَيِّدُ مَذْهَبَ الْكُوفِيِّينَ فِي جَوَازِ إِضَافَةِ الشَّيءِ إِلَى مَا يُوَافِقُهُ فِي الْمَعْنَى هُوَ الْقِيَاسُ عَلَى بَابِ الْعَطْفِ؛ فَفِيهِ جَوَازُ عَطْفِ الشَّيءِ عَلَى مَا يُوَافِقُهُ فِي الْمَعْنَى، مَعَ أَنَّ الأَصْلَ الْمُغَايَرَةُ. 17- مَسْأَلَةُ جَوَازِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْمُتَضَايِفَيْنِ بِغَيْرِ الظَّرْفِ وَالْخَافِضِ هِيَ مَسْأَلَةٌ لا يُجِيزُهَا الْفَرَّاءُ، وَقَدْ أَجَازَهَا الْكِسَائِيُّ فِي النَّثْرِ كَمَا نُقِلَ عَنْهُ وَثَعْلَبٌ فِي الشِّعْرِ. 18- أَثْبَتَ الْبَاحِثُ أَنَّ الْفَرَّاءَ وَثَعْلَبًا لا يَذْهَبَانِ إِلَى أَنَّ رُتْبَةَ الْجَزَاءِ التَّقْدِيمُ؛ أَوْ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ هُوَ الْجَزَاءُ؛ فَهُمَا يَعُدَّانِ مَا تَقَدَّمَ دَلِيلًا عَلَى الْجَزَاءِ وَلَيْسَ هُوَ الْجَزَاءَ بِعَيْنِهِ. 19- لا يُجِيزُ الْكِسَائِيُّ الْعَطْفَ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَخْفُوضِ، وَأَجَازَ ذَلِكَ الْفَرَّاءُ عَلَى اسْتِقْبَاحٍ، وَيَبْدُو مِنْ كَلاَمِهِ أَنَّهَا لُغَةٌ نَادِرَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ، وَبِهَذَا وَجَدَ الْبَاحِثُ مَا نُسِبَ إِلَى الْكُوفِيِّينَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَوْ تَعْمِيمَ الْإِجَازَةِ هُوَ مَحْضُ خَطَأ. 20- ظَهَرَ أَنَّ الْكُوفِيِّينَ لا يَشْتَرِطُونَ لإِبْدَالِ النَّكِرَةِ مِنَ الْمَعْرِفَةِ كَوْنَهَا بِلَفْظِ الأَوَّلِ، وَهُوَ خِلَافُ مَا نُقِلَ عَنْهُمْ، وَعَلَّلَ الْبَاحِثُ هَذَا الْخَلَطَ إِلَى التَّدَاخُلِ مَعَ آرَاءِ الْبَغْدَادِيِّينَ، وَأَمَّا الْوَصْفُ فَثَبَتَ أَنَّ الْفَرَّاءَ لَمْ يَشْتَرِطْهُ، وَلَكِنَّ كَثْرَةَ النَّقْلِ تُرَجِّحُ أَنَّهُ لِبَعْضِ الْكُوفِيِّينَ. 21- ظَهَرَ مِنَ اسْتِقْرَاءِ النُّصُوصِ أَنَّ الْكُوفِيِّينَ يُجِيزُونَ الإِبْدَالَ مِنْ ضَمِيرِ الْحَاضِرِ (الْمُتَكَلِّمِ وَالْمُخَاطَبِ) مُطْلَقًا. 22- لَمْ يَحْصُلْ إِجْمَاعٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ عَلَى جَوَازِ تَعْرِيفِ الْعَدَدِ الْمُضَافِ وَالْمَعْدُودِ، فَقَدْ أَجَازَ الْمَسْأَلَةَ الْكِسَائِيُّ وَمَنَعَهَا الْفَرَّاءُ. 23- لَعَلَّ مِنْ نَتَائِجِ الْبَحْثِ جَمْعُ الْكَثِيرِ مِنَ الشَّوَاهِدِ الَّتِي يُحْتَجُّ بِهَا لِلْمَذْهَبِ الْكُوفِيِّ.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

0fa7d0c8-4631-4b37-b521-448df73d72d6

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

1001037_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

ofian grammar in book Khiz'anat of literature By Al Baghdadi (1093 H)

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"جاسم خيري حيدر الحلفي","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"محسن حسين علي","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

النحو الكوفي في خزانة الأدب للبغدادي (ت1093هـ)

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

This research deals with an important aspect of the Arabic tradition, which was written by Arab scholars. Moreover, this aspect is still unknown and ambiguous for many reasons. It is in need of further study and research. This research can be considered as one of many attempts that aim to bring this obscurity to light, particularly concerning Kofian grammar. The structure of the research is divided into an introduction, five sections, and a conclusion. The introduction discusses the methods followed by the Kofian scholars in their studies, as well as their most famous scientists. It also provides a brief reference to the studied book, Kiza’nat of Literature, and its author, Al-Baghdadi. The first section deals with the Kofian items used by the Kofians, their meanings, and a note on which Basranian items could be used instead. The second section discusses Al-Aoumad, including its various components such as Al-Mubtada, Al-Khabar, subject, etc. The third section addresses Al-Fathalat, or the accusative of manner, including its recognition and other related aspects, each treated separately. The fourth section deals with Al-Majruraat and what follows them, such as Al-Majzumat, prepositions, genitives, and related rules, including words affected by addition or by letters, etc. The fifth section focuses on belongings, their conjunctions, representation, emphasis, and related elements. The research concludes by presenting the main findings and results reached through this study.

كلمات الباحثين

الكوفية، النحو العربي، المصطلحات النحوية، التبيين، القَطع، التوحيد، خلاف، الفراء، الكسائي، التقديم، الإبدال، الإعجاز النحوي

إشراف وإعداد

الإشراف

محسن حسين علي

الإعداد

جاسم خيري حيدر الحلفي

الاقتباسات الببليوغرافية