حركة بديع الزمان سعيد النورسي في تركيا 1877-1960

الموضوعات

تاريخ

الملخص

نستخلص مما سبق ذكره أن النورسي كان له ذكاء واسعا لاستيعاب العلوم بحيث نشأ في أسرة متدينة وكان نشاطه السياسي من اجل القضاء على الدين العلماني وإصلاح العقيدة في المجتمع التركي وسعيد النورسي القديم سياسي عكس سعيد الجديد الذي أراد ترسيخ القرآن في المجتمع التركي والإسلامي، وكان يعتمد في رسائله على القرآن الكريم وتما إنتشارها أولاً في" بارلا "ثم أنه كان نقشبنديا في طريقته نسبة لعبد القادر الجيلاني، ولي رسائله تأثير على المجتمع التركي وخارجه.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

0f0ae448-2353-436a-83e2-4ce92d3a2ad7

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

ماستر (LMD)

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

1701721_1.pdf

بيانات النشر

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":" نفيسة سعسع","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"أحمد جلايلي","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"لطيفة بن مسعود","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

حركة بديع الزمان سعيد النورسي في تركيا 1877-1960

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

We conclude from the above that Nawrashad a wide intelligence to absorb science so that he grew up in a religious family and his political activity was to eliminate the secular religion and reform the faith in Turkish society and Said al-Nawras the old politician. He opposed the new Said who wanted to establish the Quran in Turkish and Islamic society. His messages to the Quran and its spread first in "Barla" and then it was Naqshbandia in his way relative to Abdul Qadir Jilani, and his messages impact on the Turkish society and beyond.

كلمات الباحثين

الحركة النورسية, المجتمع الإسلامي

إشراف وإعداد

الإعداد

نفيسة سعسع, أحمد جلايلي, لطيفة بن مسعود

الاقتباسات الببليوغرافية