الخلفاء المسلمون : الواقع و النموذج بعيدا عن السياسة

الموضوعات

تاريخ

الملخص

ن دراسة موضوع "الخلفاء المسلمين الواقع والنموذج وبعيداً عن السياسة" هي محاولة لكشف اللثام عن طبيعة العلاقات الاجتماعية داخل بيت الخليفة المسلم منذ عهد الخليفة الأول أبو بكر الصديق وحتى نهاية عصر الخليفة المعتصم الذي كان ما زال يحتفظ بهيبة الخليفة، أي الفترة التي يصفها ابن خلدون بالعصر الذهبي للخلافة العباسية . يتعرض هذا البحث للحياة الشخصية للخليفة المسلم، وهو محاولة لعرض صورة مقاربة للواقع الذي كان يعيشه الخليفة وليس ما هو متخيل من قبل البعض منا عن هؤلاء الخلفاء . ولعل السؤال الأهم الذي تحاول الدراسة الإجابة عليه هو :"ما هي أهم العوامل التي لعبت الدور الأساسي في بلورة شخصية الخليفة؟ وهل وصف المؤرخون الخلفاء "بالعظماء" لأنهم تمتعوا بصفات قيادية عظيمة أم أن ذلك كان لأسباب وعوامل أخرى؟ " تتكون الدراسة من مقدمة وأربع فصول وخاتمة حيث جاء الفصل الأول تحت عنوان خلفية تاريخية. تناول هذا الفصل مسألة الخلافة كمصطلح وعالج رؤية الخلفاء لمفهوم الخلافة وكيفية تعاملهم مع منصب الخليفة، وكيفية تعامل المسلمين مع هذا المنصب وكيفية تولي كل خليفة لهذا المنصب والظروف المحيطة بتنصيبه. يعتبر هذا الفصل الإطار النظري للدراسة . ومن البديهي القول بأن الخلافة لم تقم وفقاً لشرع أو قانون اسلامي موضوع مسبقاً وانما نشأت وفق الحاجة والتجربة العملية التي عاشها النظام الإسلامي. ولعل اختلاف طرق تنصيب الخلفاء الراشدين عن بعضهم البعض مما يؤكد عدم وجود نص ديني واضح يحدد آلية تولي الخليفة لمنصبه، كما أن الخلافة نشأت وفقا للظروف التي عايشها المسلمون، ووفق المصالح العائلية للخلفاء، خاصة في الفترتين الأموية والعباسية. ولعل تنصيب الخليفة في هاتين الفترتين سار على نهج النظام الوراثي الذي كان معروفاً في تلك الفترة خاصة في الدول المجاورة للدولة الإسلامية . تناول الفصل الثاني الصورة النمطية للخلفاء كما صورها لنا المؤرخون. وجاء هذا الفصل تحت عنوان "العوامل المبلورة لشخصية الخليفة" يمكن القول بأن هذا الفصل وضح بأن العظماء من الخلفاء هم من وفرت الكتب التاريخية تفاصيل كثيرة عن حياتهم حتى ولو كانت مدة حكمهم قصيرة، ومن هؤلاء الخليفة عمر بن عبد العزيز. ومن الملفت للنظر أن المصادر تعرضت لحياة خلفاء حكموا لفترات قصيرة مثل عمر بن عبد العزيز حيث تعرضت المصادر بشيء من التفصيل مثل تعليمه ومعلميه ونشأته. في حين أن تلك االكتب لم توفر القدر نفسه من التفاصيل والدقة عن خلفاء عاشوا في نفس الفترة وحكموا لفترات طويلة مثل أبناء عمه عبد الملك بن مروان . ومن الخلفاء من توفرت معلومات عن نشأتهم لكون آباءهم وأجدادهم من الخلفاء، ومثال ذلك هارون الرشيد، المأمون والأمين وغيرهم. ومن الواضح أن المعلومات المتوفرة عن تربية ونشأة الخلفاء في الفترة العباسية هي أكثر تفصيلا من تلك المتعلقة بخلفاء الفترة الأموية علماً أن المعلومات متوفرة بكثرة عن تفاصيل حياة الخلفاء الراشدين إ. ن المعلومات عن الفترة الأموية قد تكون فقدت بسبب ما تعرض له إرث الأمويين من طمس وتهميش على يد العباسيين وبسبب تحيز كتب التاريخ لأعدائهم العباسيين . ح جاء الفصل الثالث تحت عنوان " العلاقات الأسرية داخل بيت الخليفة"، وتم التركيز في هذا الفصل على علاقة الخليفة الراشدي بأبنائه وزوجاته، كما عرض نماذج مماثلة من الفترتين الأموية والعباسية. قد بينت الدراسة أن الخلفاء لم يتبعوا نهجاً واحداً في التعامل مع أبنائهم وزوجاتهم وجواريهم، ولم نجد صورة نمطية واحدة لطبيعة العلاقات الأسرية داخل بيوت الخلفاء. فهناك من تعامل بحزم وشدة مع أبنائه وزوجاته مثل عمر بن الخطاب وعبد الملك بن مروان. وهناك من تعامل بلين بل وسمح لزوجته بالتدخل في شؤون الحكم مثل المهدي وزوجته الخيزران . ومن الملفت للنظر أن عدداً من الخلفاء العظام كان لهم زوجات تميزن في عدد من المجالات مثل الحكم والبذل والعطاء وبالحكمة، نذكر منهن عاتكة زوجة عبد الملك، والخيزران زوجة المهدي، وزبيدة زوجة هارون الرشيد. أما الفصل الرابع فحمل عنوان "نهايات الخلفاء " ركز هذا الفصل على أعمار الخلفاء وحياتهم وموتهم، وقد تكون هذه المحطة هي الكاشفة عن طبيعة المجتمع المصغر الذي عاشه الخلفاء والتي كثرت فيها المؤامرات . واهتم البحث بأعمار الخلفاء الذين تناولتهم الدراسة، ولعل قراءة سريعة لأعمارهم تشير إلى أنهم عاشوا أعمارا متوسطة إن لم تكن قصيرة مقارنة، عل ى الأقل، بأعمار العلماء الذين عاشوا في عصرهم . أما من حيث النتائج التي توصلت لها الدراسة فتتمثل بالعديد من النقاط ولعل أهمها تشير إلى أن الخلفاء لم يحظوا "بقدسية" عند المسلمين الذين عاصروهم بالعكس من القدسية التي حظوا بها في فترات لاحقة ، وقد انطبق هذا على الخلفاء الراشدين "المبشرين بالجنة" وأصحاب الرسول محمد كما انطبق على الخلفاء الأمويين والعباسيين، بل ربما كان العكس من ذلك خ فكلما ابتعدنا عن فترة الرسول أضفى الخلفاء على أنفسهم هيبة وقدسية وأحاطوا أنفسهم برهبة أكثر وذلك لترهيب وإخضاع الرعية . هناك تفاوت واضح في المعلومات المتوفرة عن الخلفاء، فهناك خلفاء تتوفر تفاصيل كثيرة عن حياتهم الشخصية، مثل: عبد الملك بن مروان، والمنصور، وهارون الرشيد، والمأمون، علماً أن العامل المشترك بين هؤلاء الخلفاء هو استمرارهم في الحكم لفترات طويلة، وبالتالي فإن مكوثهم فترة طويلة في الحكم جعل الناس يألفونهم ويعتادون عليهم ويتناقلون أخبارهم. وهناك بعض الخلفاء من خفتت الأضواء عن فتراتهم، كون من سبقوهم كانوا أعظم منهم، ومن هؤلاء نذكر الوليد بن عبد الملك، والمهدي والمعتصم. رغم أن المؤرخين لم يحكموا على خليفة معين بأنه عظيم بسبب مدى تقيده والتزامه بالدين، وأدائه للعبادات، إلا أننا نرى في بعض الأحيان أن المؤرخين يشيرون إلى ذلك من باب تميز بعض الخلفاء على بعضهم، ومن ذلك ما يقال عن خليفة مثل هارون الرشيد الذي كان يحج سنة ويغزو سنة، وخليفة مثل المهدي الذي كان يختم القرآن 30 مرة في رمضان، وكان حريصاً على أداء العبادات، وبالمقابل نرى أن بعض الخلفاء تم الانتقاص من مكانتهم بسبب خروقاً م ته الدينية، وعلى رأس هؤلاء الخليفة الوليد بن يزيد. هناك ارتباط واضح بين نجاح الخليفة في الحكم، ونجاحه في حياته الشخصية واهتمامه بأسرته، فمن الخلفاء الذين ربوا أولادهم تربية حسنة واهتموا بأسرهم، وكانوا في الوقت نفسه ناجحين إدارياً وسياسياً، نذكر عبد الملك بن مروان والمنصور، الذين خصصوا وقتاً جيداً لعائلاتهم، وحرصوا على تربية أبنائهم بطريقة جيد .ة وفيما يتعلق بالنساء، إن ما يسترعي الاهتمام د إن الوضع الاجتماعي للمرأة لم يكن مهماً عند ارتباط الخلفاء بهن بل وربما كان يطمع بعض الخلفاء للارتباط بنساء من سبقوهم من الخلفاء وكأن النساء جزء من تركة الخلفاء السابقين، ومما يلفت النظر أن بعض الخلفاء تزوجوا بمن يصغرنهم سناً بشكل كبير حتى أن بعضهم تزوج بنات لم يبلغن سن العاشرة عندما كانت أعمارهم أكثر من ستين عاماً، ومن الأمثلة على ذلك زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب . هذه الدراسة تبين أن هناك نماذج مختلفة للخلفاء المسلمين وكل نموذج يختلف من حيث النشأة والتربية والتعامل مع أبناء الأسرة التي ينتمي لهل كل خليفة. ولكن ما يجمع خلفاء عظام مثل عمر بن الحطاب ومعاوية بن أبي سفيان وعبد الملك بن مروان والمنصور هو نشأتهم العربية والدولة القوية التي أنشأوها، ونضيف لهؤلاء هارون الرشيد الذي ورث دولة قوية عن آبائه وأجداده وأحاط نفسه بالعلماء والكتاب الذين لم يتورعوا عن مدحه وتقديمه على أنه خليفة عظيم، وكذلك الحال فيما يتعلق بابنه الخليفة المأمون.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

0dfe2777-eb63-4ead-8f76-37de383f750f

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

57259_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

Muslim Caliphs: Reality and Example Far from Politics

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"أسمهان خميس ثابت ","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"محسن يوسف ","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

الخلفاء المسلمون : الواقع و النموذج بعيدا عن السياسة

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

The Study of the subject: “The Muslim Caliphs, the reality, the model, and away from politics”, is an attempt to reveal the mask from the nature of the social relationships inside the home of the Muslim Caliphs since the Caliphate of Abu Bakr until the end of the Caliphate of Al-Mu’tasim who still had the awe of the Caliph, that is the period which Ibn Khaldoum describes as the golden age of the Muslim Caliphate. This research deals with the personal life of the Moslem Caliph. It is an attempt to see deep inside the real and delay life of the caliphs The most important question which the study tries to answer is: What were the most important, factors that played the basic role in shaping the Caliph’s personality? And examine why the historians described some caliphs as “great” while others were not described so. The study consists of an introduction, four chapters and a conclusion. The first chapter entitled: A Historic Background. This chapter dealt with the subject of the Caliphate and caliphs and how they ruled and how the Muslims reacted to their rule. This Chapter is considered to be theoretical framework of the study. It is taken for granted that the caliphate was not set up by a legislation or Islamic Law, but rather was set up by the need to rule. The difference in the ways of the accession of each of the Orthodox caliphs confirms the nonexistence of a clear religious text of the mechanism of the accession of the caliph to the post. Also the caliphate arose according to the conditions that the Muslims had and according to the family interests of the caliphs, especially in the Umayyad and Abbasid periods. The accession of the caliphs to the throne of these two periods was based on the inheritance system that was known in that period, especially in the neighboring. The Second chapter deals with the images of the caliphs as the historians depicted to us. This chapter comes entitled: “The factors that shaped the caliph’s personality”. That this chapter clarified that the great caliphs are those whom the history books collected a lot of details about their lives even if their rule was short. Such as Umar Ibn Abdel al Aziz. The ر Books mentioned in some detail his education, tutors, and growing up, While those books did not mention in details and accuracy other caliphs who lived in the same period and ruled for long periods such as his cousin Abd al Malik Ibn Marwan. There is a lot of information about some caliphs because their fathers and grandfathers had been caliphs such as: Harun Al-Rashid, Al-Ma’mun, Al-Amin and others. It is clear that the information available about the education and bringing up of the caliphs in the Abbasid period is more detailed than the information about the caliphs in the Umayyad Period. We should mention that we have a lot of information about the lives of the Orthodox caliphs. The information about the Umayyad period could have been lost because of the obliteration and marginalization which the Umayyed legacy suffered at the hands of the Abbasids and because of the bias to their Abbasid enemies. The Third Chapter comes under the heading: “The family relationships inside the caliph’s family”. The focus in this chapter was made on the relationship of the Orthodox Caliph with his sons and wives. Also gives similar models from the Umayyad and Abbasid periods. The study indicated that the study did not adopt one system of dealing with their sons, wives and woman slaves; we did not find just one model of the nature of the nature of the family relationships inside the Caliphs’ homes. Some of them were firm with their sons and wives such as Omar Ibn Al-Khattab and Abdel Malik Ibn Marwan. There were also some who were not firm and even allowed their wife’s to interfere with the ruling affairs such as AlMahdi and his wife Al-Khaizoran. It is noteworthy that a number of the great caliphs had wives who distinguished themselves in some fields such as the effort and wisdom such as Aatika wife of Abdel Malik, Al-Khaizoran wife of Al-Mahdi and Zubeida wife of Haroum Al-Rasheed. The fourth Chapter comes under the title: “The ends of Caliphs”. This chapter focuses on the ages, lives, and deaths of the caliphs. This stage could be the revealer of the nature of the minor society which the caliphs lived, in which there were a lot of plots. The research also focused on the ages of the caliphs whom the study included. A quick reading of their ages might indicate that they lived medium ages if not short ones compared with to the ages of scholars who lived in their age. ز As to the results which the study reached, there are several points the most important of which indicate that the caliphs had no holiness among the Moslems who lived in their ruling periods, unlike the holiness which they had in later periods. This applied to Orthodox caliphs, “Promised with Paradise”, and the companions of Prophet Mohammad (peace upon him- as it also applied to the Umayyad and Abbasid Caliphs). But also against all this, the more we were distant from the Messenger’s, period they conferred upon themselves some awe and holiness, and surrounded themselves with more horror in order to frighten and suppress the community. There is a clear variance in the information available about the caliphs. There is a lot of details about the personal life of some caliphs such as: Abdel Malik Ibn Marwan, Al-Mansour, Haroun Al-Rasheed and Al-Ma’moun, given that the common factor among these caliphs is their long ruling periods, Consequently, their long rule made them popular and familiar to the people who narrated their biography. But there are some caliphs whose rule had a faint light cast on them as their predecessors were greater than them. Of these we mention Al-Waleed Ibn Abdel Malik, AlMahdi and Al-Mu’tasim. Although historians did not judge a certain caliph to be great because of his commitment to religion and worship, we sometimes see that the historians point this out by way of the distinction of some caliphs over others. An example is what is said about Haroun al-Rasheed who made pilgrimage one year and engaged in invasion another year. Also Al-Mahdi caliph who used to read the whole Quran (30) times in Ramadan. He was also careful to perform worships, whereas we see some caliphs were discredited for their religious defaulting. At the head of these caliphs is the caliph Al-Waleed Ibn Yazeed. There is a clear connection between the success of the Caliph in his rule and his success in his personal life and interest in his own family. Of the caliphs who brought up their sons very well and were interested in their families and were as the same time successful in administration and politics, we mention Abdel Malik Ibn Marwan and Al-Mansour who devoted good time for their families and cared to bring up their sons in the best way. As to women, it is noteworthy that the social position was not important few caliphs wished to marry the women of their predecessors as if women were a part of the legacy of their predecessors. It is noteworthy that س some caliphs married women much younger than themselves, some even married girls under the age of ten when they were aged sixty years and over. An example of this is the marriage of Umar Ibn Al-Khattab with Um Kulthum bint Ali Ibn Abi Talib. This study indicates that there are various models of the Muslim caliphs. Each model differs as to bringing up, education and treating of the members of their family. But what is common among great caliphs such as Umar Ibn Al-Khattab, Mu’awiyah, Abdal Malik Ibn Marwan, and AlMansur is their Arab education and the strong state they established. We add to them Harun Al-Rashid who inherited a strong state from his father and forefathers, and surrounded himself by scientists, and writers who praised him and pictured him as a great caliph. Also this is the case with his son, Al-Mamun.

إشراف وإعداد

الإشراف

محسن يوسف

الإعداد

أسمهان خميس ثابت

الاقتباسات الببليوغرافية