المصطلحات والمفاهيم النقدية عند عبد الوهاب المسيري: رؤية معرفية ونقدية

الموضوعات

علوم اللغة

الملخص

تعرفنا مع المسيري على أغلب المصطلحات النقدية المهمة كمفهوم النقد، والشكل والمضمون، وقضية التفكيك، ومصطلح الصورة المجازية، وطريقة التحليل عن طريقها..، كما اتضحت لنا معه كلمات أساسية في دراسات النقد الثقافي، كمفهوم الإمبريالية، والأيديولوجية، والحداثة وما بعد الحداثة، والعلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة...ضف إلى أننا عمقنا رؤيتنا لمصطلحات فلسفية عميقة ليس من السهل إدراكها ومعرفة كنهها، كمفهوم العقل وتعدّده، ومفهوم النموذج، وقضية الذاتية والموضوعية، والحوسلة والترشيد...ومع المسيري دخلنا عالم النقد الحضاري، وحدّدنا مفاهيم عدّة، كالتقدم والتخلف، وقضية الدين والهوية، والفرق بين اليهودية والصهيونية، وفكرة نهاية التاريخ...كل ذلك دَرسهُ المسيري وفق رؤية ثابتة، أطلق عليها اسم القراءة المتمعنة للنصوص، إذ يقوم بتفكيك المصطلح أولا من خلال معرفة دواله المتعددة واكتشاف المصطلحات الكامنة وراءه، وتحليله وفق جميع السياقات والمجالات، ثم بعد ذلك يعيد تركيبه وفق رؤيته هو، ونموذجه الذي يتلاءم مع واقعه وهدفه.

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التعريف والنوع

رقم الوثيقة

0d5a139b-6dea-4328-86fb-b3edfc1d11b8

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

2016532_1.pdf

بيانات النشر

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"عبد الرحمان حجو ","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"وحيد بن بوعزيز","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

المصطلحات والمفاهيم النقدية عند عبد الوهاب المسيري: رؤية معرفية ونقدية

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عدد الصفحات

7

ترجمة الملخص

Cette étude vise à approcher la pensée du penseur arabe Abdel Wahab El Messeiri, et de s'engager avec lui dans l'interaction/acculturation, en essayant de comprendre les termes/concepts qui caractérisent sa pensée, elle est destinée à comprendre les termes/concepts employés par notre penseur dans son projet, et l’encyclopédique qui lui vaut sa notoriété, et les autres travaux considérés comme complément de l’encyclopédie.Il est évident qu’on ne peut pas utiliser un terme sans assimiler sa signification dont on doit penser à ses dimensions, et c’est bien le souci des penseurs, des philosophes et des critiques, c’est plutôt la base de tout œuvre sérieuse, c’est pourquoi nous sommes allés du principe qu’il est impossible d’approcher le prisme intellectuel d’El Messeiri sans déterminer les concepts, et les comprendre selon leurs contextes, et le champ culturel dans lequel elle se trouve. Les mécanismes de production de la connaissance chez El Messeiri nous engage dans un dialogue entre deux cultures: la culture arabe, qui est la culture maternelle du penseur, et la culture occidentale,qu’il a tant étudiée, et a essayé de critiquer et d’employer dans son projet intellectuel, il ne s’est pas arrêté à certains poètes arabes ou à la littérature anglaise, mais il a fait le parcours des études supérieures en littérature comparée, et de là aux méthodes de critique, à travers l'étude de la civilisation occidentale, et en pénétrant dans les profondeurs de la culture juive.A partir de cette variété et diversité de connaissances, nous avons essayé de diviser notre recherche, nous avons cerné les concepts dans quatre domaines, dont chacun est un chapitre en soi, le premier: les concepts littéraires et critiques, le second: les termes de la critique culturelle, le troisièmes’inscrit dans le champ philosophique, le quatrième et dernier: termes de la critique culturelle. En effet, comme c’est le cas de la méthodologie scientifique, chaque chapitre contient une introduction et une ou deux sections servant le chapitre. On doit signaler que détailler les termes et essayer de les inclure dans une discipline particulière ne peut être exacte comme c’est le cas des mathématiques, mais c’est plutôt relatif à l’instar des sciences humaines, et il peut y avoir un terme employé dans plusieurs domaines, mais le mettre dans un domaine particulier est seulement question d’habitude d’usage. En plus de ces quatres chapitres, nous avons ajouté un préambule que nous avons jugé essentiel, dans lequel nous avons essayé de mettre notre travail dans le cadre de notre spécialité, et identifié les concepts autours desquels tourne notre étude, et d'indiquer notre méthode. Et bien sur, une introduction et une conclusion. Tous ces facteurs ont fait que la problématique de notre recherche fut claire dès le départ, car elle traite la façon de comprendre l'armada terminologique qui caractérise la pensée d’El Messeiri, chose qui, une fois accomplie, nous aide à atteindre notre objectif: approcher la production intellectuelle de notre penseur, l'interaction et l'acculturation avec cette expérience humaine inimitable, doté d’une formation académique et une expérience pratique dans l'Ouest, comme le rapporte lui-même dans son parcours intellectuel.Nous avons rencontré, comme tout chercheur, des difficultés, la première était notre grande surprise de cette diversité de connaissance,et ce génie qu’était El Messeiri, et il n’est pratiquement pas possible de faire un travail exhaustif dans les délais de temps consacrés à une étude pareille, ce qui fait que notre étude a mis l’accent sur une partie des termes que nous avons estimée utile dans notre domaine.Celui qui lit les idées d’EL Messeiri note une conscience critique et une volonté philosophique vivante pour créer une armada terminologique, et un modèle indépendant pour construire une culture d’affrontement, et des mécanismes de réflexion, et il y’a une quasi unanimité parmi ceux intéressés par sa pensée, sur la pertinence de son projet intellectuel, en particulier ceux intéressés par la critique des fondements de la connaissance dans le monde contemporain.En fait, EL Messeiri partdu principe que la romantique occidentale incarne un moment de protestation violent dans la pensée occidentale, reflétant l'esprit de l'âge plein de crise et de contradictions, qu'il a conclu de son étude approfondie du poète américain Whitman, après avoir étudié dans les grandes universités américaines (Rutgers, Columbia, Yale), et a expérimenté de près les grands courants de critique et de philosophie contemporaine, comme les pionniers de l'école de Frankfurt: Marcuse et Adorno et Horkheimer et Habermas, les idées et du courant déconstructivistes présenté aux Etats unis par Jonathan Kohler et Paul Deman, et d'autres tendances qui l’ont influencé, et qu’il a bien assimilées et même dépassées, telles que certaines idées de Max Weber, ainsi que le bel esprit de la critique littéraire, étant donné sa formation de base à l’université.Tout cela lui a fait suivre les traces des penseurs, des philosophes et des critiques, et il a été amené à inventer une armada terminologique qui a couvert son projet intellectuel, que nous avons essayé, à travers cette étude, de comprendre et assimiler, ce qui nous pousse aussi à suivre la même méthode que suivait El Messeiri: décomposer les termes et les reformuler en les mettant dans leurs contextes habituels.Notre objectif était clair dès le départ, la nécessité d'acquérir les mécanismes d'analyse, et une méthode de lecture qui caractérisait notre penseur, et ce à fin de continuer dans cette voie, et d'ouvrir des horizons à l’avenir, en entrant avec lui dans une interaction etune acculturation sans fin

كلمات الباحثين

النقد الأدبي الأدب العربي ــ نقد علم المصطلحات المسيري، عبد الوهاب ــ مصطلحات

إشراف وإعداد

الإشراف

وحيد بن بوعزيز

الإعداد

عبد الرحمان حجو

الاقتباسات الببليوغرافية