التَوْظيفُ القُرآنّي لآيَات الْأَيَّامِ واللَّيالِيّ: دراسة موضوعية

الموضوعات

ديانات

الملخص

أن اقطف ما جنيته من ثمار هذه الرحلة المباركة في كتابه العزيز وخلاصته كالآتي:ـــ• أغلب الأيام الواردة في القرآن لا تقارن باليوم الفيزيائي ذي الأربع والعشرين ساعة بل تدل على حدث ما وواقعة ما فيُعبر عنها بقطع من الزمان. فان دوران الأرض هو مرجع الإنسان الأول في قياس الزمن في هذا الوجود الذي هو فيه " ومقدار هذا اليوم هو أربع وعشرون ساعة في زماننا الحاضر ولكن هذا القياس ليس ثابتا إنما يعتمد على سرعة دوران الأرض حول نفسها فكلما زادت السرعة قلت ساعات اليوم• يومُ الدنيا يختلف تماما عن يوم الآخرة، بواقع الآية أَنَّ يوماً كألف سنة؛ لإنَّ الله تعالى لا يجري عليه طارئ الزمان فالمستقبل بالنسبة له حدث وماضي حاصل في علم الله ودون في أم الكتاب وخير دليل قوله تعالى: (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ)و ( وَبُرِّزَتِ الجحيم لِلْغَاوِينَ )،و (وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ) فــعروج الملائكة بيوم كان مقداره خمسين الف سنةفاليوم بخمسين الف سنة بالنسبة للملائكة والروح فيكون بهذا لهم تقويم زمني مختلف عن تقويمنا ومثله عند ملائكة التدبير فيوم بألف سنة فكل شيء ما عدا الله يجري عليه طارئ الزمان.• الليالي سابقةٌ على الأيام كون الظلمة خلقت قبل النور.• جاء القسمُ ضرباً من ضروب التعظيم والتبجيل بالأيام والليالي.• فأيام القصص التي يحكي بها تعالى عن قصة قوم معينين فاليوم يريد به مقداراً من الزمان فيه أمر ظاهر سواء أكان بلحظة، أو بساعة، أو بيوم، أو شهر، أو أكثر أو أقل، وبحسب السياق، فعاد سُلط عليهم ابسط الأشياء ألا وهي: الرياح التي استمرت ثمانية أيام، أنّ الله قادر على كل شي قادر على القضاء عليهم بلمح البصر ولكن هناك حكمة فأين قوتهم وعتوهم؟ اذ تم نفيهم بالرياح، اما فصالح ( عليه السلام) من الأنبياء القائمين بدعوة التوحيد ضد عبادة الأوثان وذُكرت في قصته (ثلاث أيام) وبهذا يكون استعمال التوظيف القرآني لمفردة (الأيام) هنا ما قبل نزول العذاب وعبر عن الأيام بلياليها وأعطى صفة ذلك اليوم بعلامة ظاهرية على وجوههم وعداً غير مكذوب، إما في قصة موسى ( عليه السلام ) مع بني إسرائيل عبر عن الأيام والليالي بما يلائم اليوم المعاش وكان سببه تلقي الألواح وحصل الخلاف في تعيين المدة والتي أُجملت في سورة البقرة ( أربعين ليلة)، وفصلت في سورة الأعراف (ثلاثين ليلة)، واصلح الأقوال هي التي تقول: العله ذكر الليالي دون الأيام - مع أن موسى مكث في الطور الأربعين بأيامها ولياليها، والمتعارف في ذكر المواقيت والأزمنة ذكر الأيام دون الليالي؛ لأن الميقات كان للتقرب إلى الله سبحانه ومناجاته وذكره، وذلك أخص بالليل وأنسب لما فيه من اجتماع الحواس عن التفرق وزيادة تهيؤ النفس للأنس وقد كان من بركات هذا الميقات نزول التوراة.• أيامُ الخلق، البتة ليس كيومنا الحالي؛ لإن خلق السماوات والأرض لم يكن ليلاً ولا نهاراً ليقال: خلقت السماوات والأرض فيهما؛ لأنّ الليل والنهار ناشئان من دوران الأرض حول نفسها في مقابل الشمس. فالمراد باليوم: برهة من الزمان دون مصداق اليوم الذي نعهده ونحن على بسيط أرضنا هذه وهو مقدار حركة الكرة الأرضية فاليومان اللذان خلق الله فيهما الأرض قطعتان من الزمان تم فيهما تكون الأرض أرضا تامة ، وفي عدهما يومين لا يوما واحدا دليل على أن الأرض لاقت زمان تكونها الأولي مرحلتين متغايرتين كمرحلة النيء والنضج أو الذوبان والانعقاد أو نحو ذلك.• مداولةُ الأيام هي مداولةٌ للأزمان واليومُ هو ظَرْفُ زمانٍ، وظرف الزمان لا بُدَّ له من حَدثٍ يقع فيه. و التداول الذي يحصل بين الأيام والليالي والذي يُعدّ سنة من السنن الإلهية، وبعد الخوض في غماره يتضح لنا القصد من الأيام (أيام التداول)، فربما يكون يمتد الى سنوات أو لحظات ــ أي ـــ يختلف باختلاف السياق القرآني والغاية المُبتغاة منه ـ فهو قطع من الزمان و وقت من الأوقات، وظروف زمنية محددة تبين وقوع فعل ما أو حدث ما ـــ أي ـــ فيوم لهذا ويوم لذاك فالأيام التي استعملت هنا انتقلت من معناها الزمني إلى معنى آخر، وهو السلطة والقدرة والتحكم، الفرق بين سنن الكون والسنن الاجتماعية، فالكونية شملت الماديات وظواهر الطبيعية من ليل ونهار، شمس وقمر، ...الخ، أما الاجتماعية حال تبديل الإنسان من ثواب وعقاب ما قبل يوم الحساب، وأما الليل فهو في متداول مع النهار، بوصفه ليل فيزيائي ناتج من دوران الأرض حول نفسها أمام الشمس.• ارتبطت معظم العبادات في التشريع الإسلامي بمواعيد زمنية محددة وثابتة، لا تتحقق إلا عن طريق الالتزام بها، فالتوقيتُ شرطٌ لصحة بعض العبادات، وأيام العبادات تدل على يومنا الحالي، وبما أن اليوم يكون ناتجاً من نهار وليل؛ فالآخر هو كـ (ليلنا) أيضا.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

0ccf386d-dcf7-4bf3-87cb-26468ecd31c6

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

993903_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

The Qur’anic interpretation of the verses of the days and nights: fluency study

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"بشرى ياس خضير عناد","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"رياض حمود المالكي","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

التَوْظيفُ القُرآنّي لآيَات الْأَيَّامِ واللَّيالِيّ: دراسة موضوعية

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

They are the verses of God that convey clear scientific facts, such as the sphericity of the Earth, its rotation, and movement, all of which were proven by the Qur’an long before their discovery and the passage of time. It is a cosmic phenomenon that is almost incomprehensible to humans. In this research, the angle of time was highlighted, focusing on the days and nights. By emulating the philosophy of time, the Holy Qur’an is considered one of the greatest approaches in serving humanity, and there is no doubt that Qur’anic interpretation is important for its comprehensive objectivity to all lofty meanings. It presents a fundamental constitution that aligns with all times and achieves the signs of salvation. The plan was organized into a preface and three chapters. The preface was titled: Idiomatic Approaches to the Employment of the Three Days and Nights and their Philosophy in the Heavenly Religions (Judaism, Christianity, and Islam), highlighting differences in meaning. The first chapter was entitled: Dimensions of Quranic Employment of the Verses of Days and Nights, which included three sections. The first topic was titled: The Legislative Dimension of Quranic Employment, addressing two aspects: devotional legislation (prayer, fasting, Hajj) and other miscellaneous provisions related to days and nights (charity, the waiting period after a husband’s death, penance for false oaths). Each of these carries an influential moral dimension. The second topic was entitled: The Formative Dimension of Quranic Employment, highlighting the beginning of creation and examining whether it occurred during the day or at night, and whether our day is similar to the six days of creation. Problems were raised and solutions sought from within the blessed verses, through reference to the sayings of the Ahl al-Bayt (peace be upon them), narrators, and commentators, while balancing interpretations. The third topic discussed: The Nodal Dimension of Quranic Employment, exploring the relationship of days and nights to the year of deliberation and the circulation of days among people, including fluctuations between night and day. The second chapter was titled: Manifestations of Qur’anic Employment of Verses of Days and Nights, consisting of three sections. The first section: Manifestations of Employment as Conditions for Temporal Events, discussed how nights and days in the Holy Qur’an were employed in spontaneous forms and structured according to Qur’anic contexts, with added days described by several attributes and circumstances of events, each having an apparent effect. The second section revolved around the dialectic of nights and days, and the disputes regarding which comes first. Vivid examples from the Holy Qur’an, such as curling and flaying, were examined. The third section discussed the symbolism of nights and days, showing how they became examples, symbols, and living applications. Famous nights and days were mentioned in this context. The third chapter was entitled: Association of Days and Nights with Qur’anic Stories, which consisted of a preface and three sections. The second topic discussed the story of the people of Thamud, including their lineage, residence, the miracle of their Prophet, their violation of his orders, and the torment and its duration. The third topic explored the addition of days and nights in the story of the Children of Israel, discussing forty nights and the purpose of the Meeqaat, when it was revealed as a whole and later in detail as thirty, increased by ten. It also explained why the night is mentioned rather than the day.

كلمات الباحثين

التفسير القرآني ، الأيام والليالي ، أبعاد الاستخدام القرآني ، الوظائف التشريعية ، الوظائف التكوينية ، الوظائف العقدية ، الرمزية ، القصص القرآني ، فلسفة الزمن ، الأديان السماوية

إشراف وإعداد

الإشراف

رياض حمود المالكي

الإعداد

بشرى ياس خضير عناد

الاقتباسات الببليوغرافية