الملامح الوجودية في الرسم العراقي الحديث

الموضوعات

فن

الملخص

يبدأ الإنسان بتلمس تساؤلاته الوجودية، والبحث عن الأجوبة التي تحيط بكيانه القلق، دون أن يفقد القدرة على إيجاد المبررات التي تجعله يسير في اتجاه معين دون غيره، وهو بهذا يرى العالم الذي يحيطه من خلال ذاته. وعلى هذا الأساس يبدأ الافتراض بأسبقية الوجود على الماهية، وهو أول مبادئ الفلسفة الوجودية التي كانت في منتصف القرن الماضي بمثابة ثورة فكرية واجتماعية وسياسية، وردًا انعكاسيًا على الأزمات والحروب المتلاحقة التي أنجبتها العقلانية الغربية، وعصر الحداثة الذي اعتمد الذات منبعا للمعرفة وللكون برمته. لقد قدمت الوجودية تيارًا فلسفيًا معبرًا عن أزمات الإنسان المعاصر الذي شعر بفردانيته المطلقة في الوجود، وعزلته التي أصبحت بحاجة ماسة إلى تفسير في عالم يضج بالمتناقضات وعدم الانسجام مع العالم. فكان المفكر (سورين كيركغور) الذي يعد أبًا للوجودية المعاصرة قد اتخذ من وجوده محور تفلسفه، وكانت مشكلات حياته الخاصة، بكل تفاصيلها، هي الموضوعات الرئيسية في فلسفته، وهذا يجعلنا نرى بوضوح أن منطلقات الفلسفة الوجودية لصيقة بالواقع الذاتي المعاش، وعلاقة تلك الذات بإدراكها للعالم، أي امتلاك حقيقته الخاصة عن طريق التفكير في ذاته. يمكننا القول إن الفيلسوف الفرنسي (جان بول سارتر) هو من جعل هذه الرؤية الفلسفية تنتشر في الأوساط الثقافية والعامة على السواء، حتى بين الناس البسطاء، لما لهذا الفيلسوف من إمكانية في نقل الدرس الفكري من البحث الأكاديمي المتخصص إلى ساحة القصة والمسرح وبقية الفنون الأخرى، بما فيها الرسم، الذي حفز جيلاً بكامله للانخراط في هذا التيار المعبر عن حرية الفرد والبحث عن فهم خاص وشخصي للذات، وإيجاد حلول لآلام الإنسان المعاصر في ظل الواقع المليء بالإحباطات السياسية والاقتصادية والإنسانية التي عاشها الفرد الغربي في تلك المدة (منتصف القرن العشرين)، حيث كانت أوروبا ما زالت تعاني ويلات الحرب، وتعيش أزمات اقتصادية، شكلت رد فعل انعكاسي تجاه العقل الغربي المريض الذي أخفق في إيجاد حلول حقيقية لتلك المشكلات. تناول البحث الحالي (الملامح الوجودية في الرسم العراقي الحديث)، وقد درس مفردات وعناصر الفلسفة الوجودية البائنة في الأعمال الفنية في العراق خلال مرحلة الستينيات والسبعينيات، حيث كان تأثير الثقافة الحداثية في الخمسينات على أشده، وبالأخص الفلسفة الوجودية التي وجد فيها الفنانون الشباب ملاذًا يحقق طموحاتهم وأفكارهم في ظل الصراع السياسي العنيف الذي اجتاح البلاد بين الأحزاب السياسية والانقلابات العسكرية المتلاحقة، والوضع الاقتصادي المتذبذب الذي جعل الكثير منهم يعيشون شظف العيش في مرحلة الستينيات والسبعينيات من القرن المنصرم. وقد احتوى هذا البحث على أربعة فصول، تضمن الفصل الأول تحديد مشكلة البحث والتي تتضح في ضوء السؤال التالي: ما هي الملامح الوجودية في الرسم العراقي الحديث؟ وتم تحديد هدف البحث بما يلي: التعرف على الملامح الوجودية في الرسم العراقي الحديث. أما حدود البحث: مرحلتي الستينيات والسبعينيات. فيما احتوى الفصل الثاني على الإطار النظري وضم ثلاثة مباحث: المبحث الأول: دراسة مفاهيم الوجود فلسفيًا وفكريًا. المبحث الثاني: التجربة الوجودية في الفن الأوروبي الحديث. المبحث الثالث: دراسة جدل الأساليب في الرسم العراقي الحديث. كما تضمن الفصل الدراسات السابقة والمؤشرات التي انتهى إليها الإطار النظري. فيما اشتمل الفصل الثالث على إجراءات البحث وهي: مجتمع البحث عينة البحث أداة البحث تحليل عينة البحث فيما اشتمل الفصل الرابع على نتائج البحث واستنتاجاته، ومن أهم النتائج: أكد الفنان العراقي على التفرد في الأسلوب والتقنية والأداء اللوني والخطي على سطح العمل بما يشكل أصالته في التجربة الذاتية تجاه العالم، فاستخدم الفنان العراقي لأول مرة تقنية (mixed media) وهي استخدام مواد مختلفة في بناء العمل الفني لإغناء السطح التصويري وتحقيق الدهشة في البناء والتعبير الأفضل والمتميز. أكد الفنان العراقي على المضمون في تناول أزمته الوجودية ومعالجة قضية الموت والزمان، بما هو موقف يواجهه الإنسان أمام العدم، فكانت أعماله تتصف بالواقعية الرمزية والتجريدية التعبيرية والتجريد الخالص، وتمثل انعكاسًا لأزمة الصراع السياسي وفوضى التقلبات الثقافية في تلك المرحلة من حياة المجتمع العراقي. ومن أهم الاستنتاجات: أرسى الفنان العراقي قيمة أساسية لمفهوم الحرية والأسلوبية والبحث عن مملكة خاصة بكل فرد يملك آليات عمل ومقومات وجوده في العالم، بما يمثل صورة وشخصية الفرد في عالم الإبداع والجمال. وكذلك التوصيات والمقترحات، ومصادر البحث العربية والأجنبية، والملاحق، وملخص باللغة الإنجليزية.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

00dc6bc5-ba3e-422d-b57d-ddf73da4b9eb

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

1001015_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

Existentialistic Features of Modern Iraqi Art

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":" كامل عبد الحسين الشّيخ","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"},{"name_ar":"مازن هادي لطيف المعموري","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

الملامح الوجودية في الرسم العراقي الحديث

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

A man begins feeling his own existentialistic wonders and starts searching for answers that surround his own concerned entity without losing his ability to create sound justifications directing him to walk toward a certain goal, or stay assured of his chosen path. And by doing so, he sees his own universe; and so he assumes the primacy of existence over essence. That is the sole principle of Existentialism, a philosophy that was – in the middle of the previous century – a theological, political, and social revolution. A reflexive response to the crisis of successive wars; a result of the western mentality, not to mention the role of the era of modernity that had adopted entity as a source for knowledge. Existentialism had provided a philosophical approach explaining the crisis of modern man who felt a universal self-isolation, an isolation that grew farther in desperate needs for explanations in a world filled with contradictions and non-harmony. As a result, the birth of the great scholar and thinker Sren Kierkegaard, who is considered the father of Existentialism, took place. He had pronounced his own entity and person as an axis for his philosophy; his own life troubles, with all its details, along with his relationship with his father or with his fiancé, and his stance against the Danish church and the Danish society became the center of his thoughts and theories. This may make one easily realize that the very basis of Existentialism is strongly attached to one's own life and problems and his relations with the world around him or her. A man owns his true personal reality by thinking of his own entity. It is also safe to say that the French philosopher and scholar Jean-Paul Sartre is the one responsible for the spreading of this philosophical view amongst the intellectual society, especially among the general society. Even within the simplest people. That is because of his great ability to transfer such theories and ideas from specialized academic research into literature, theater, and other types of art including drawing and painting. This had encouraged a whole generation of artists to join in the existentialist stream that provided them with self-freedom and the ability to seek the truth by searching within, and to continue in pursuit of solutions for the struggle of modern man, who was living in a reality setback economically, politically, and culturally, especially in western societies where Europe was still struggling from the scourges of war. This research – Existentialistic Features of Modern Iraqi Art – discusses and studies the clearly seen vocabulary and elements of Existentialism in Iraqi art throughout the sixties and the seventies of the previous century, and its strong influence by the new culture of the fifties era where young artists had found in that new culture – existentialism – a haven and an anchorage that achieved their hopes and aims, keeping them safe from the struggle that was largely spread between political parties and the military coups that had conquered their country, Iraq. Also, the unstable economic situation made the youth artists live in poverty. This research consists of four main chapters. The first chapter discusses the problem and issues arising within writing the research by trying to answer the following question of modern Iraqi art: What are the existentialistic features of modern Iraqi art? This research also aims at introducing the existentialistic features in modern Iraqi drawing and painting on the level of content along with appearance. As for the research limits in the first chapter, it contained a variety of works from many different Iraqi artists in order to serve the main aim of the research, focusing on the eras of the sixties and seventies. As for the second chapter, it consisted of the theoretical views explaining them throughout three different studies. The first study explained the concepts of existence theoretically and philosophically, starting from the Epic of Gilgamesh and the impressions of the old Iraqi theology, passing by both the Greek and the pharaonic civilizations, and the ideation of Islamic and Christian religions about the concept of existence. The research also explained in detail the teachings of modern philosophers such as Descartes and his concepts, Kierkegaard, Kant, Hegel, Nietzsche, arriving at the most modern philosophers such as Sartre, who is considered the most influential and important figure in modern existentialist thought. The second chapter studies and discusses the influence of existentialism in modern European art, from Cézanne to many of the important Impressionist, Symbolist, and Cubist artists. Arriving at the surrealist Salvador Dalí, who is considered the most important in the twentieth century, keeping in mind that Dalí's experience is considered the soul of European art in the twentieth century. As for the third study, it consisted of outlining the arguments of styles in modern Iraqi art in the sixties and the seventies, limited only to the methods used in this research, focusing on the different existentialistic imaginations that Iraqi artists had dealt with, using the personal biography of certain Iraqi artists and the influence of political, theological, and social situations on them. The research also contains some interviews with Iraqi figures and discusses some of the studies that were done by critics of Iraqi art. The research concludes by discussing the indicators and using them as a means for the material of the study. The third chapter consisted of the procedures related to the research society and its methodology, and the analysis of 18 samples used in the research. The fourth chapter contained the final conclusions, besides some suggestions. The most important conclusions of the research are as follows: The Iraqi artist has confirmed his own style, technique, and color performance. An example of such solidity is his usage of mixed media (the use of different materials in the making of artworks causing a unique impression and astonishment). The Iraqi artist has also confronted existential crises and addressed issues of death and time as a stance against nothingness, leading his works to resemble symbolic realism and abstract expressionism, representing a true reflection of the political struggle and the chaotic, theologically changing culture throughout that era of Iraqi society. The Iraqi artist had dealt with understanding of reification and used it as a stage for the engagement of art with existence. The Iraqi artist was also assiduous to consider absence as presence and adopted Sophism experience to clarify his own existentialistic direction in art. The Iraqi artist reconfirmed the concepts of choice as a means when one is put in front of a political or theological dilemma, as long as life is based on the idea of counteraction, sacrifice, and absolute challenge. The Iraqi artist also adopted isolation and alienation throughout his works, as long as he or she found a contradiction between the situation inside Iraq and abroad, resisting and rejecting the lived reality of his own. The research also concluded the following: The Iraqi artist has implemented a better meaning to freedom and personal style by continuously searching for his own personal kingdom. All the elements and vocabulary of the surrounding reality, which were the center of the existentialistic stance of the artist regarding the world, were a place of discussion for the Iraqi artist; an example of this is the appearance of pop art presenting an existentialistic dimension. The Iraqi artist believed in the importance of time and the entity of time, and therefore everything could encounter change and diminishment. Thus, artworks became a substitute for non-existence. The body is one of the self-reflections to understand the "I" and the impression one makes through it. For the Iraqi artist, the body was not only a figure for painting but also a cultural speech and a theater for understanding the world. The Iraqi artist was always in touch with historical and political situations, allowing the works of art to be an area where existentialistic stances about the world are represented.

كلمات الباحثين

الوجودية، الفن العراقي الحديث، الحرية الفردية، التجربة الذاتية، الرسم والتشكيل

إشراف وإعداد

الإشراف

كامل عبد الحسين الشّيخ

الإعداد

مازن هادي لطيف المعموري

الاقتباسات الببليوغرافية