المناجيات وأدعية الأيام عند الإمام زين العابدين (عليه السلام): دراسة أسلوبية

الموضوعات

ادب

الملخص

كشفت الدراسة الأسلوبية عن تمكن الإمام زين العابدين (عليه السلام) من صياغة خطابه وبراعته في التوصيل المؤثر – الأدبي – مع حضور للبلاغية جاء منسجماً ومقتضى الحال بفارق ملحوظ بين خطابه (عليه السلام) في المناجيات وبينه في أدعية الأيام، ذلك الفارق جاء معمولا بقصدية مراعاة المستوى المتباين – من أوجه متعددة – للمتلقين، الراغب منهم في بث المناجيات أو الراغب في بث الأدعية.  أظهرت لنا متابعة النصوص السجادية أن الإمام (عليه السلام) كان ملماً بثقافة عصره وعارفاً بطبيعة الإنسان الذي يفقه أساليب (العربية) ويتحسس جمالية التوقيع لأبنيتها، وذلك ما يمكن استشفافه من خلال الهندسة البنائية التي اعتمدها المنشئ في صياغة تراكيبه، حيث جاءت جمله قصيرة علاوة على رشاقتها وتوقيعاتها، وهذا ما يتوافق وثقافة عصره القائمة على الشفاهية.  إن المتابعة المتفحصة لمضامين النصوص السجادية تكشف لنا عن أنها جاءت وقد استوعبت الذات والجماعة، ذلك الاستيعاب يمكن رصد أبعاده من خلال وجهتين: من أدعية الأيام التي حملت في كل يوم جديد مطالب جديدة، وهذا التجدد يأخذ صداه في نفس الداعي من خلال شموله به بحكم كينونة الأيام المحكوم بأمرها وتقديرها. من المناجيات التي مثلت في إحدى قراءاتها علاجات نفسية فاعلة، تلك العلاجات التي تبدأ من العنوان (اسم المناجاة) مروراً بالأسيقة الداخلية وانتهاءً بالثيمة الكلية للنص، فنجد الإمام (عليه السلام) يقدم حلاً أو توجيهاً لمن هو: تائب أو خائف أو شاكٍ أو محب أو ذاكر أو زاهد أو... إلخ.  أظهر الكشف الأسلوبي قدرة الإمام (عليه السلام) على التعبير المكثف بتركيب مختزل، أي أن له القدرة على إنجاز المعنى الدلالي حتى في اللفظة الواحدة. من ذلك ما وجدناه متحققاً في اعتماد لفظة (اللهم) في أدعية الأيام لما تحمله من نفس جمعي يتوافق والغاية التي خرجت لها النصوص كما تقدم بيانه، وكذلك وجدناه متحققاً في لفظة (إلهي) التي اعتمدها (عليه السلام) في المناجيات.  كشفت النصوص السجادية – من خلال صياغاتها وما وراءها – عن دلالات خبيئة على حقائق علمية مرتبطة بعلل كونية، تلك الحقائق كشفها لنا وعيه (عليه السلام) في الاختيار والتوزيع من جهة، وفي التدرج في عرض الأفكار من جهة أخرى، من ذلك مثلاً ما نستدل به من خلال تعمده (عليه السلام) الابتداء في أدعيته بـ(يوم الأحد) ذلك الابتداء الذي جاء متوافقاً والحقيقة الكونية المرتبطة ببدء الخلق – يوم الأحد – كما تقدم إيضاحه. كما نستدل عليه من خلو (دعاء يوم السبت) – حصراً – من الفعل (جعل) وذلك لعلة لها ارتباط مع سابقتها.  أسفرت المتابعة – من خلال اعتماد مفهومي الاختيار والتوزيع – أن الإمام (عليه السلام) كان يفعّل القيمة الدلالية لثيمة النص بوساطة التنوع في استخدام الأساليب اللغوية وفنية عرضها. ومن شواهد ذلك ما وجدناه في (مناجاة الشاكين) من خلال اعتماد أسلوب التقديم والتأخير مع صيغتي (إليك أشكو) و(أشكو إليك). ووجدناه متحققاً بوساطة قصدية العرض لعبارة (الصلاة على محمد وآل محمد) التي جاءت في يومي الخميس والجمعة بطريقة خالفت طريقة الإتيان بها في بقية الأيام. وكذلك وجدناه متحققاً بعبارة (يا أرحم الراحمين) التي جاءت لازمة ختامية لكل المناجيات باستثناء (مناجاة الخائفين) وهي الوحيدة التي خلت منها، انسجاماً مع ثيمة النص (الخوف) التي قامت عليها المناجاة، وتفعيلًا لها.  كشف التحليل الأسلوبي لكل من المناجيات وأدعية الأيام – بعد الموازنة – عن التباين بين أسلوبيهما، ذلك التباين كان مبعثه مستوى التلقي الذي كان الإمام (عليه السلام) مراعياً له، تلك المراعاة التي نجدها في استخدام الأساليب اللغوية وتوظيفها دلالياً. ومن شواهد تلك المراعاة خلو أدعية الأيام من أسلوب الاستفهام، وهذا الخلو بالوقت الذي شكل معلماً أسلوبياً فإنه حقق وظيفة نفسية. كما تظهر تلك المراعاة من خلال الآلية المعتمدة في (الاقتباس والتناص) التي كشفت عنها (أدعية الأيام) بصورة أكثر مما في (المناجيات) التي اعتمدت – غالباً – الطريق غير المباشر بحسبان لفارق الخبرة والثقافة للمتلقي الراغب في تلاوة الأدعية وبين المتلقي الراغب في تلاوة المناجيات.  إن قراءة شاملة للنصوص السجادية تعرفنا بتشرب الإمام (عليه السلام) بروح القرآن، وهذا ما يمكن استكناهه من شيوع ألفاظ القرآن الكريم ومعانيه، ذلك الشيوع الذي جاء متمظهراً بالتناص والاقتباس والوعي بأصنافه المتنوعة.  أسفر التحليل للمستوى الصوتي عن القيمة الكبيرة للتكرار في توزيع ثيم المقاطع وآثار ذلك التوزيع نفسياً ودلالياً. كما أسفر التحليل الدلالي عن قيمته الكبيرة في تركيز الصورة المرسلة في الأذهان.  كشف لنا التحليل للمستوى التركيبي والتحليل للمستوى الدلالي عن إمكانية الإمام (عليه السلام) في تعطيل الاستجابات الآنية وتحفيز الذهن للبحث عن العلاقات الخفية المكونة لشعرية النص.  أسهمت آلية الالتفات في توسيع الفضاء الحواري للنص السجادي، تلك الآلية التي أدت فيها الضمائر الدور الرئيس في توزيع المشاهد (المتصوَّرة).  كشفت المتابعة الاستكشافية للصور البلاغية التي اتخذت المجاز العقلي والاستعاري والكنائي سبيلاً للظهور عن رهافة الحس وترف الكلمة عند الإمام (عليه السلام)، والتي منها (كأس الملاطفة) و(حياض المحبة) و(بعَرْصَتك تقف آمال المسترفدين)...  جاء المنجز التشبيهي المتحقق في النص السجادي خارجاً عن قاعدة رتيبة قارة في الأذهان وكاسراً لها، تلك القاعدة الواصفة للصور التشبيهية بالمحدودية والصلابة والجمود مقارنة بالصور الاستعارية (المبجّلة)، حيث يمكن اجتراح صفة الامتدادية أو المنفتحة على صوره التشبيهية، ذلك الانفتاح والامتداد الذي يعجز خيال المتلقي مهما اتسع ميدانه عن رسم معالم أبعاد تلك الصور أو تحديدها، مما أبعدها عن الاستهلاكية وجعلها متجددة التشكّل. وإجمالاً نقول: إن اجتماع ما تقدم في النص السجادي (المناجيات وأدعية الأيام) يقودنا إلى القول بأدبية ذلك النص ورقي شاعريته. ولعل ما يؤكد ذلك قراءاته المتعددة بالشكل الذي جعل منه بعد أكثر من (1300) عام نصاً مطلوباً، نقرأه وكأنه ابن عصرنا، المعبّر عنا.

روابط وملفات

التعريف والنوع

رقم الوثيقة

000d38db-d9b9-4ced-bd91-3f0f1a25d698

رقم العقد

0

نوع الوسائط

Crawler

نوع المحتوى

الرسائل العلمية

صيغة المصدر

رسائل ماجيستير

نوع الملف

pdf text

أسماء الملفات

1001998_1.pdf

بيانات النشر

ترجمة العنوان

Soliloquies and supplication of days of Imam Zain Al–Abedin (peace be upon him): Stylistic Study

ألقاب المؤلفين

[{"name_ar":"إدريس طارق حـسين","title_ar":"اعداد","title_en":"Preparation"},{"name_ar":"قيس حمزة الخفاجي","title_ar":"اشراف","title_en":"Supervision"}]

اللغة

Arabic

المصدر والدورية

اسم المصدر

المناجيات وأدعية الأيام عند الإمام زين العابدين (عليه السلام): دراسة أسلوبية

المحتوى والصفحات

عدد الصفحات

0

ترجمة الملخص

The chapters of this study with the title ( soliloquies and supplication of days of Imam Zain Al –Abedin (peace be upon him ) –stylistic study ) tried to enter to the depth of text disclosing anticipated indications reaching to how the creator depended on to change what was inside the minds of linguistic rules and their use to relations of great awareness, that was employed to produce aesthetic values which could be branded by separateness and arising .The study took a stylistic method as a reason for this disclosing far from the mechanism of stylistic analysis by taking meeting places to stretch connected bridges and dialog between past recitations and its view and recitation of present to create an environment –textual –funning and interfere between heritage and modernity ,and that we attempted to by making (soliloquies and supplications of days ) as applying field .The disclosing process –referring to –had three pivots that the chapters of the study stand on . The first chapter was ( sound level of soliloquies and supplications of days ) and the second was ( structural level for it ) the third was ( connotative level for it ) , after the three chapters followed by a conclusion that came with the most important results of the research ; moreover , an appendix included studied texts ,before the three chapters there was a prelusion , came with brief definition of the personality of Al Imam Zain Al –Abedin (peace be upon him ) with rapid review on the matters of Islamic state and the motives that made Al –Imam take ( supplication ) a means of intellectual challenge . Mentioning this subject was directed by doctor Qais Hamza Al Khafaji the supervisor of this thesis that urged me to choose its subject –God bless him –and I'm very grateful to him for his effort and care . The common desire in disclosing on one of artistic appearance of the heritage of ( Ahal Al Bait ) –peace be upon them and focus on its literature was beyond of choosing the subject , besides returning to heritage would enlarge the field of vision and contribute in continuity of communication . According to what the texts contained of linguistic styles and eloquent images the chapter of the study was established and stood on the most common sued styles and the most common images with attention that the researcher depended on statistic style in such a way that he got benefit to make aesthetic values more significant ; moreover , got benefit to disclose the stylistic fair sites that affected of not separated it in a dependent theme to be separated in a way that can't be included within one theme . It depended the style of field indication wherever mentioned in the themes of the study . The most important results , I can mention them briefly : -The stylistic study disclosed the ability of Al –Iman Zain Al Abedin ( peace be upon him ) to form his speech and his creativity in literary effective reaching with existing the eloquence , that came harmony with the condition with obvious difference between his speech in soliloquies and in supplications of days and that difference came with interesting the level of receipt .The stylistic disclosing had appeared the ability of Al Imam ( peace be upon him ) in concentrated express and abbreviated structure, The establisher has the capability to do the connotative meaning even in single shot , and that what we found done in depending the shot ( Allahumma ) in supplications of days and in verbalism ( Elahi ) in soliloquies. Sajadiya texts came with scientific facts connected with universal defects , these facts were disclosed by awareness of establisher in choosing and distribution for his verbalisms and in showing his thoughts from other side , we can see that through the beginning of Al –Imam with ( supplication of Sunday) which came correspondent with universal fact connected with the beginning of creation on Sunday as we knew through the supplication of Saturday has no verb ( made ) for specific defect connected with previous one . The stylist analysis disclosed that Al Imam zain Al –Abedin ( peace be upon him ) was activating the connotative value for the text value through the tactics of using linguistic styles and an example for that in ( complainants soliloquies) in depending the beginning and the late styles with the two forms ( To You I complain ) and ( I complain to you ) and we found it achieved through his presentation for the phrase ( prayer on Mohammed and Al Mohammed ) which came in the supplication on Thursday and Friday in a way differs from the ways in other days . The text of Al Imam embodied the self and the group through the supplications of days with each new day with new demands , thatrenew took its sound in the self of complainant through involving of forming days , and through soliloquies that represented in one side with psychological treatments , which their effects started from the title to internal priority and at end with total result of the text . A comprehensive look for studied texts show that Al Imam Al Sajad (peace be upon him ) drank from the spirit of Koran and we can conclude that from the common use of Holy Koran verbalisms and its meanings ,that disclosing which came apparent with assistance of quotation with various additions . In general we can say that what confirm the superiority of literature of Sajadi text is its reading many times , it is a text that rejects to have one reading and it is endless . That made it a required text and more than ( 0066) years had gone but we read it as if it was in our age that express ourselves .

كلمات الباحثين

الأدب العربي، الأسلوبية، النص السجادي، البلاغة، الإمام زين العابدين، المناجيات، أدعية الأيام، التناص، الصور البيانية، التحليل الأدبي.

إشراف وإعداد

الإشراف

قيس حمزة الخفاجي

الإعداد

إدريس طارق حـسين

الاقتباسات الببليوغرافية